(0143)الجهاد في سبيل الله-أمثلة لإمداد الله المجاهدين بأسباب النصر

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

نشير إلى بعضها

في غزوة بدر:

كان عدد المسلمين ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً، وكان الثلاثة منهم والأربعة يعتقبون بعيراً واحداً، فلم يكن معهم إلا سبعون بعيراً وثلاثة أفراس. [راجع السيرة النبوية لابن هشام (1/613-666-706)]. وكان عدد المشركين ما بين التسعمائة والألف، وكان معهم مائة فرس وقيل مائتان، أما الإبل فكانت كثيرة جداً.. قال ابن كثير: وقال يونس عن ابن إسحاق: خرجت قريش على الصعب والذلول في تسعمائة وخمسين مقاتلاً. ويكفي أن يعلم أن ما نحر لهم من الإبل لأكلهم من وقت خروجهم من مكة حتى نزلوا ببدر يقارب ثمانين ناقة أو جملاً. [البداية والنهاية (3/260)].

وقد كان قادة قريش مغرورين بهذه القوة المادية التي لا قبل لقوة المسلمين المادية بها، وقد وصف الله غرورهم ذاك في سياق نهيه للمؤمنين أن يكونوا مثلهم.. في قوله تعالى: {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَراً وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} [الأنفال:47].
قال ابن كثير رحمه الله: "يقول تعالى بعد أمره المؤمنين بالإخلاص في القتال في سبيله وكثرة ذكره، ناهياً لهم عن التشبه بالمشركين في خروجهم من ديارهم (بطراً) أي دفعاً للحق.. {ورئاء الناس} وهو المفاخرة والتكبر عليهم.. كما قال أبو جهل لما قيل له: إن العير قد نجت فارجعوا.. فقال: لا والله لا نرجع حتى نرد ماء بدر، وننحر الجزور ونشرب الخمر، وتعزف علينا القيان وتتحدث العرب بمكاننا فيها يومنا أبداً. [تفسير القرآن العظيم (2/317)].

وكان المشركون يظنون أنهم أعلى الجندين وأكرم الفئتين وخير القبيلتين، وهذه هي مؤهلات النصر عندهم، وأن محمد صَلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا أقطع للرحم وأتوا بما لا يعرفه العرب، وأن هذا من أسباب الهزيمة فدعوا الله أن ينصرهم بذلك وأن يهلك المسلمين بهذا. قال ابن كثير: وقال الإمام أحمد - وساق سنده إلى – عبد الله بن ثعلبة أن أبا جهل قال حين التقى القوم: "اللهم أقطعنا للرحم، وآتانا بما لا نعرف فأحنه الغداة فكان المستفتح". [تفسير القرآن العظيم (2/296)].

أي الذي قال الله فيه: {إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ} [الأنفال:19]. ثم قال ابن كثير: "وقال السدي: كان المشركون حين خرجوا من مكة إلى بدر أخذوا بأستار الكعبة فاستنصروا الله، وقالوا: اللهم انصر أعلى الجندين وأكرم الفئتين وخير القبيلتين". [تفسير القرآن العظيم (2/296) وراجع السيرة النبوية لابن هشام (1/628)].

وكان المشركون قد بلغوا أقصى غرورهم عندما أظهروا الاستهانة بجيش الرسول صَلى الله عليه وسلم، والاستغناء عن أي عون مادي لما عندهم من القوة التي لا تقهر - كما يقول اليهود الآن - فقد بعث خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري - أو أبوه – إلى قريش يعرض عليهم أن يمدهم بالسلاح والرجال.. فأرسلوا إليه قائلين: "فلعمري لئن كنا إنما نقاتل الناس، فما بنا من ضعف عنهم، ولئن كنا إنما نقاتل الله، كما يزعم محمد، فما لأحد بالله من طاقة". [السيرة النبوية لابن هشام (1/621)].

ولقد صدقوا وكذبوا: صدقوا بأنهم إن كانوا إنما يقاتلون الله فما لأحد بالله من طاقة، وكذبوا في ظنهم بأنهم إنما يقاتلون محمداً وقومه وأن زعمه بأن الله معه غير صحيح.

فكيف كانت نتيجة غرور الجيش المشرك القوي العاتي الذي واجه جيشاً قليلاً عدده، قليلة عدته، وما الأسباب التي منحها الله لجنده المجاهدين..؟ لقد أمد الله جنده المؤمنين بإخوانهم من أهل السماء.. وغشاهم بالنعاس الذي أحدث به الأمن في نفوسهم.. وأنزل عليهم المطر الذي يشربون منه ويتطهرون ويسقون أنعامهم ويثبت لهم الأرض التي يمشون عليها.. وأوقع الرعب في قلوب أعدائهم..

كل ذلك منحهم الله إياه ليستبشروا وتطمئن قلوبهم وتكون هزيمة عدوهم على أيديهم، وإن كان الله قادراً على أن يهزمهم بغير قتال.. قال تعالى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ * وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ * إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال:9-13].

وامتن سبحانه على عباده المجاهدين الذين باشروا القتال، بأن النصر كان من عنده، وأنهم لو وكلوا إلى قوتهم لما كان ذلك النصر المبين.. فقال: {فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ} [الأنفال:17-18]. وقد كان الرسول صَلى الله عليه وسلم رمى الكفار بقبضة من تراب فلم يبق أحد من المشركين إلا ناله منها شيء فكانت من أسباب هزيمتهم. [راجع تفسير الآية في تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/295)].

ونصر الله القلة المؤمنة على الفئة الكافرة. وقد أخبر الرسول صَلى الله عليه وسلم عن ضعف المسلمين المادي في دعائه الذي رواه عبد الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن الرسول صَلى الله عليه وسلم خرج يوم بدر في ثلاثمائة وخمسة عشر رجلاً، فلما انتهى إليها، قال رسول الله صَلى الله عليه وسلم: (اللهم إنهم حفاة فاحملهم، اللهم إنهم عراة فاكسهم اللهم إنهم جياع فأشبعهم) ففتح الله يوم بدر فانقلبوا - حين انقلبوا - وما منهم رجل إلا وقد رجع بجمل أو جملين واكتسوا وشبعوا.." [أخرجه أبو داود (2747). وهو جامع الأصول (8/188) قال المحشي وإسناده حسن..].

وبظهر من هذا الحديث كثرة جِمال المشركين التي حضروا بها المعركة، لأنه إذا كان كل رجل من الصحابة رجع بجمل واحد، فإنهم رجعوا بما لا يقل عن ثلاثمائة، فإذا كان منهم من رجع بجمل ومنهم من رجع بجملين، فإن عددها قد يصل إلى ما يقارب خمسمائة جمل.

وقد رأى بعض المجاهدين أثر قتال الملائكة معهم في المعركة، وأخبر به النبي صَلى الله عليه وسلم، لأنه لم يكن من الأسباب العادية المألوفة، فأخبرهم النبي صَلى الله عليه وسلم أن ذلك من مدد السماء.. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما: "بينما رجل من المسلمين يومئذ يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه إذ سمع ضربة بالسوط فوقه، وصوت الفارس يقول: أقدم حيزوم، إذ نظر إلى المشرك أمامه خر مستلقياً، فنظر إليه، فإذا هو قد خطم أنفه وشق وجهه، كضربة السوط، فاخضر ذلك أجمع.. فجاء الأنصاري، فحدث بذلك رسول الله صَلى الله عليه وسلم، فقال صَلى الله عليه وسلم: (صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة).. فقتلوا يومئذٍ سبعين وأسروا سبعين". [جامع الأصول (8/183)].

وقد كان لهذا النصر المبين أثره في نفوس الناس الذين تنوقلت إليهم أخبار المعركة التي سماها الله يوم الفرقان، فرق الله بها بين الحق والباطل، لأن الناس تيقنوا أن أهل الكفر الذين يقاتلون محمداً رسول الله وصحبه إنما يقاتلون الله وأن الذي يقاتل الله لا طاقة له به. قال الشيخ محمد أبو زهرة رحمه الله: "كان أثر المعركة في العرب عامة بعيد المدى، فقد سارت الركبان في الصحراء العربية بهزيمة قريش، على يد طريدها الذي أخرجته وأصحابه من ديارهم وأموالهم، لأنه ينكر الوثنية ويدعو إلى الوحدانية ويقول: إنه يوحى إليه من عند الله تعالى.. فكان ذلك النصر منبهاً للعرب بحقيقة الدعوة المحمدية وسلامتها وقوتها، فوهنت العقيدة الوثنية بين العرب، وأخذت العقول تدرك الحقائق وتطرح الأوهام التي نسجها الخيال الضال حول الأحجار..

وبذلك صارت كلمة الله تعالى هي العليا، وكلمة الشرك السفلى، وكان يوم الغزوة بحق يوم الفرقان، إذ فرق فيه الناس وانتقل المسلمون من مستضعفين في الأرض إلى أقوياء يكاثرون الناس بقوتهم.. كما قال تعالى: {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [الأنفال:26]. هذه إشارة إلى أثر ذلك النصر المبين في البلاد العربية، لقد نظر إليه العرب على أن الإسلام هو القوة الحقيقية في البلاد العربية، وكان من ذلك أن أخذ الناس يفكرون. [خاتم النبيين صَلى الله عليه وسلم (2/1423)].

ولقد أثار هذا النصر دهشة الناس الذين لم يكن الميزان الرباني موجوداً في أذهانهم للنصر والهزيمة، وإنما الميزان المادي الذي اختل أمام أعينهم.. قال ابن كثير رحمه الله: "وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة قباث ابن أشيم الليثي من طريق الواقدي وغيره بإسنادهم إليه، أنه شهد يوم بدر مع المشركين فذكر هزيمتهم مع قلة أصحاب رسول الله صَلى الله عليه وسلم.. قال: وجعلت أقول في نفسي: ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء، والله لو خرجت نساء قريش بالها.. [قال في الحاشية: في الأصلين هكذا (بالها) ولعلها بآلتها.. أي بسلاحها..]. ردت محمداً وأصحابه، فلما كان بعد الخندق قلت لو قدمت المدينة، فنظرت إلى ما يقول محمد وقد وقع في نفسي الإسلام.. قال: فقدمتها فسألت عنه فقالوا: هو ذاك في ظل المسجد في ملأ من أصحابه فأتيته وأنا لا أعرفه من بين أصحابه فسلمت.. فقال: (يا قباث بن أشيم أنت القائل يوم بدر: ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء)، فقلت أشهد أنك رسول الله، فإن هذا الأمر ما خرج مني إلى أحد قط، ولا تزمزمت به إلا شيئاً حدثت به نفسي، فلولا أنك نبي ما أطلعك عليه هلم أبايعك على الإسلام فأسلمت.. [البداية والنهاية (3/301)].

والشاهد من هذه القضية أن قباثاً دهش من انتصار فئة قليلة ضعيفة على فئة كثيرة قوية، ولكن هذا الأمر بقي يحوك في نفسه وأخذ يفكر حتى هداه ذلك إلى الاتصال بالرسول صَلى الله عليه وسلم ثم إلى الإسلام.

في غزوة الأحزاب "الخندق":

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً * إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا * هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً} [الأحزاب:9-11].
فقد حرض اليهودُ المشركين من أهل مكة ونجد، على غزو رسول الله صَلى الله عليه وسلم وأصحابه للقضاء عليهم، فاجتمعوا وغزوا المدينة وعددهم يقارب عشرة آلاف وكانوا أسفل المدينة.. ونقضت بنو قريظة عهدها مع الرسول صَلى الله عليه وسلم، وعددهم ثمانمائة مقاتل، وتواطأت مع الأحزاب وكانوا في أعلى المدينة، وكان المسلمون لا يزيد عدد الذين خرجوا لقتال المشركين عن ثلاثة آلاف، يحيط بهم المشركون من الأسفل وبنو قريظة من الأعلى.. قليل طعامهم، شديد عليهم البرد وهم في العراء، واضطروا أن يحفروا خندقاً بينهم وبين المشركين، ليكون حاجزاً بينهم واشتد عليهم البلاء كما ذكر الله وبلغت القلوب الحناجر من شدة الخوف والجوع والبرد وغدر بني قريظة..

وماذا عسى أن يفعل عددهم القليل، أمام ذلك العدد الضخم الحاقد الذي عزم على استئصال شأفة المسلمين، ودام حصار المشركين قريباً من شهر والمسلمون على تلك الحال.. وقد أكرم الله تعالى رسوله صَلى الله عليه وسلم بأمور كثيرة خارقة للأسباب المألوفة، عوناً منه سبحانه لهم ونصراً على عدوهم.

من ذلك تكثير تمر ابنة بشير بن سعد

كما قال ابن إسحاق: "وحدثني سعيد بن مينا أنه حدث أن ابنة لبشير بن سعد أخت النعمان بن بشير قالت: دعتني أمي عمرة بنت رواحة، فأعطتني حفنة من تمر في ثوبي، ثم قالت: أي بنية اذهبي إلى أبيك وخالك عبد الله بن رواحة بغدائهما، قالت: فأخذتها فانطلقت بها فمررت برسول الله صَلى الله عليه وسلم وأنا ألتمس أبي وخالي، فقال: (تعالي يا بنية، ما هذا معك)؟ قالت: فقلت يا رسول الله هذا تمر بعثتني به أمي إلى أبي بشير بن سعد وخالي عبد الله بن رواحة يتغديانه. قال: (هاتيه).. قالت: فصببته في كفي رسول الله صَلى الله عليه وسلم فما ملأتهما، ثم أمر بثوب فبسط له، ثم دحى بالتمر عليه فتبدد فوق الثوب.. ثم قال لإنسان عنده: (اصرخ في أهل الخندق أن هلم إلى الغداء، فاجتمع أهل الخندق عليه فجعلوا يأكلون منه وجعل يزيد حتى صدر أهل الخندق عنه).

ومن ذلك تيسير الله لنبيه صَلى الله عليه وسلم إزالة الصخرة التي عرضت للصحابة، وهم يحفرون الخندق فلم يقدروا على إزالتها. ومن ذلك تكثير الله تعالى له عليه الصلاة والسلام صاعاً من شعير وعناق صنعها جابر له فدعا أهل الخندق فأكلوا حتى شبعوا. وقد ذكر القصتين جابر رضي الله عنه قال: "إنا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة، فجاءوا النبي صَلى الله عليه وسلم، فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق.. فقال: (أنا نازل).. ثم قام وبطنه معصوب بحجر، ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقاً، فأخذ النبي صَلى الله عليه وسلم المعول فضرب في الكدية فعاد كثيباً أهيل أو أهيم.

فقلت يا رسول الله ائذن لي إلى البيت، فقلت لامرأتي رأيت بالنبي صَلى الله عليه وسلم شيئاً ما كان في ذلك صبر، فعندك شيء؟ فقالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير حتى جعلنا اللحم بالبرمة، ثم جئت النبي صَلى الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرمة بين الأثافي قد كادت أن تنضج.. فقلت: طعيم لي، فقم أنت يا رسول الله ورجل أو رجلان..قال: (كم هو؟) فذكرت له..فقال: (كثير طيب).. قال: (قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتى آتي)، فقال: (قوموا..) فقام المهاجرون والأنصار، فلما دخل على امرأته قال: ويحك جاء النبي صَلى الله عليه وسلم بالمهاجرين والأنصار ومن معهم، قالت: هل سألك؟ قلت: نعم فقال: (ادخلوا ولا تضاغطوا) فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور إذا أخذ منه ويقرب إلى أصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتى شبعوا وبقي بقية.. قال: (كلي هذا وأهدي فإن الناس أصابتهم مجاعة). [البخاري رقم 4101 و4102 فتح الباري (7/395)].

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "ووقع عند أحمد والنسائي في هذه القصة زيادة بإسناد حسن من حديث البراء بن عازب قال: "لما كان حين أمرنا رسول الله صَلى الله عليه وسلم بحفر الخندق، عرضت لنا في بعض الخندق صخرة لا تأخذ فيها المعاول، فاشتكينا ذلك إلى النبي صَلى الله عليه وسلم.. فجاء فأخذ المعول فقال: (بسم الله) فضرب ضربة فكسر ثلثها، وقال: (الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام.. والله إني لأبصر قصورها الحمر الساعة) ثم ضرب الثانية فقطع الثلث الآخر، فقال: (الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس.. والله إني لأبصر قصر المدائن أبيض)، ثم ضرب الثالثة، وقال: (بسم الله) فقطع بقية الحجر، فقال: (الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا الساعة). [فتح الباري (7/397)].

ومن الأمور التي أكرم الله بها جنده ما منحه حذيفة من الدفء في ليلة شديدة الريح والبرد عندما انتدبه الرسول صَلى الله عليه وسلم لينظر ما فعل الأحزاب ويعود بخبرهم.. قال حذيفة: "لقد رأيتنا مع رسول الله صَلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب وأخذتنا ريح شديدة وقر، فقال رسول الله صَلى الله عليه وسلم: (ألا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة) فسكتتا فلم يجبه منا أحد.. ثم قال: (ألا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة) فسكتنا فلم يجبه منا أحد.. فقال: (قم يا حذيفة فأتنا بخبر القوم) فلم أجد بداً إذ دعاني باسمي إلا أن أقوم..

قال: (اذهب فأتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي) [أي لا تفزعهم ولا تحركهم عليّ] فلما وليت من عنده جعلت كأنما أمشي في حمام حتى أتيتهم، فرأيت أبا سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد القوس فأردت أن أرميه، فذكرت قول رسول الله صَلى الله عليه وسلم: (لا تذعرهم علي) ولو رميته لأصبته.. فرجعت وأنا أمشي في مثل الحمام، فلما أتيته فأخبرته خبر القوم وفرغت قررت، فألبسني رسول الله صَلى الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها، فلم أزل نائماً حتى أصبحت فلما أصبحت قال: (قم يا نومان). [صحيح مسلم، برقم (1788)].

تأمل قوله: " وأخذتنا ريح شديدة " … وتأمل.. سكوت جميع الصحابة الحاضرين عن إجابة طلبه صَلى الله عليه وسلم الذي لم يعين فيه أحداً، مع قوله صَلى الله عليه وسلم: (جعله الله معي يوم القيامة).. يردد ذلك ثلاث مرات، مع ما عرف من حرص الصحابة رضي الله عنهم من المسابقة في أعمال الخير التي فيها ثواب مطلق، فكيف وهو يدعو بذلك لأي فرد منهم لبى طلبه! إن ذلك يدل على أن الريح والبرد الشديدين قد بلغا مدى يصعب على النفس البشرية أن تتحمل الخروج فيهما.. وتأمل قول حذيفة رضي الله عنه في ذهابه وعودته: (كأنما أمشي في حمام) (وأنا أمشي في مثل الحمام).. إن هذا الأمر عندما يتناقله الناس وقد وقع، ليجعل الناس يفكرون في أمر هذا الدين.

ومن أهم ما أكرم الله به جنده المجاهدين في هذه الغزوة هو ما أمدهم به من الريح الشديدة التي زلزلت أقدام المشركين وأرعبت قلوبهم واقتلعت خيامهم ولم يثبت لهم شيء معها في معسكرهم.. وكذلك ما منحهم من جنوده من الملأ الأعلى الذين زلزلوا المشركين وأرعبوهم.. كما قال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً} [الأحزاب:9]. فجعلهم سبحانه يسرعون في الارتحال قلقين خائفين، ويظهر ذلك في حال أبي سفيان زعيم قريش التي وصفها حذيفة..

"ثم قال أبو سفيان: يا معشر قريش إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام، لقد هلك الكراع والخف وأخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره، ولقينا من شدة الريح ما ترون، ما تطمئن لنا قدر، ولا تقوم لنا نار، ولا يستمسك لنا بناء فارتحلوا فإني مرتحل، ثم قام إلى جمله وهو معقول فجلس عليه ثم ضربه، فوثب به على ثلاث فوالله ما أطلق عقاله إلا وهو قائم. ولولا عهد رسول الله صَلى الله عليه وسلم إلي أن لا تحدث شيئاً حتى تأتيني ثم شئت لقتلته". [السيرة النبوية لابن هشام (2/232)].

وسبق قول الرسول صَلى الله عليه وسلم بعد ذلك: (الآن نغزوهم ولا يغزونا). [صحيح البخاري، برقم (3884)]. وقال الحافظ ابن حجر: "وفيه إشارة بأنهم رجعوا بغير اختيارهم بل بصنع الله تعالى لرسوله". وذكر الواقدي أنه صَلى الله عليه وسلم قال ذلك بعد أن انصرفوا وذلك لسبع بقين من ذي القعدة، وفيه علم من أعلام النبوة فإنه صَلى الله عليه وسلم اعتمر في السنة المقبلة فصدته قريش عن البيت، ووقعت الهدنة بينهم إلى أن نقضوها، فكان ذلك سبب فتح مكة، فوقع الأمر كما قال صَلى الله عليه وسلم وأخرج البزار بإسناد حسن صحيح من حديث جابر شاهدا لهذا الحديث ولفظه أن النبي صَلى الله عليه وسلم قال يوم الأحزاب وقد جمعوا له جموعاً كثيرة (لا يغزونكم بعد هذا أبداً ولكن أنتم تغزونهم) [فتح الباري (7/405)].

قال ابن القيم رحمه الله: "وأرسل الله عز وجل على المشركين جنداً من الريح، فجعلت تقوض خيامهم ولا تدع لهم قدراً إلا كفأتها ولا طنباً، إلا قلعته ولا يقر لهم قرار، وجند الله من الملائكة يزلزلونهم ويلقون في قلوبهم الرعب والخوف". [زاد المعاد (2/132)].


المصدر...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك