لابأس به عند ابن عدي

[منتدى اهل الحديث]

بعضُ الإخوة -وفقهم الله-يرونَ قول ابن عدي وأرجوا أن لا بأس بهِ ليست توثيقاً ..
وكانَ مما اقترحه أحد الإخوة أن تقوم دراسة تطبيقية شاملة ... تجمع كل من قال فيهم ابن عدي هذه المقولة وتحللها في ضوء دراسة اصطلاحية مقارنة..
والحق أن هذا المطلب هينٌ عليَ كشرب الماء البارد ,لكنني أشكو عيني,ومع ذلك سأصنع الكتاب إن شاء الله بعد العملية ,فسأضع -بحول الله -الان راويًا مما قال فيه ابن عدي لا بأس به وأسبرُ مروياته وأقارن كلام ابن عدي بغيره من النقاد لنرى صحة مقولتي من صحة مقالة غيري...وأسير بحقوي الكتاب على هذه الطريقة ..وآخذ بعين الاعتبار أراء أساتذتنا الأفاضل...
قال ابن عدي في الكامل :101- إبراهيم بن أبي حرة، أظنه بصريا.
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيى السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَرَّةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَن رسُول اللَّهِ صَلَّى اللَُّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ أَنَّ الْيَهُودَ لَمْ يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدُونَا عَلَى السَّلامِ وَعَلَى الأَذَانِ.
قَالَ الشَّيْخُ: وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حُرَّةَ هَذَا قَدْ ذَكَرَهُ السَّاجِيُّ فِي جُمْلَةِ مَنْ ذَكَرَهُمْ مِنَ الضُّعَفَاءِ فِي كِتَابِهِ الَّذِي سَمَّاهُ كِتَابَ الْعِلَلِ وَأَظُنُّهُ بَصْرِيًّا، وَأَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ...
وللبحث طرقٌ في الوصول للنتيجة المرجوة منها:
1-سبرُ مرويات هذا الراوي..
2-مدى معرفة مصطلح لا بأس به هل هو نوع توثيق
3-مقارنة أقوال الأئمة بقول ابن عدي..
سبر حديث الراوي:ليس لإبراهيم كثيرُ حديثٍ فله حديث المحرم الذي وقصته الناقة عند أحمد في المسند 1915 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " وَلا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا ..
وكذا مسند الحميدي 472 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حُرَّةَ النَّصِيبِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَزَادَ فِيهِ «وَلَا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا»
وعند الطحاوي في المشكل وأبي عوانة في مستخرجه ..وله حديث آخر -عند البيهقي في سننه 2443 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ عبد الباقي بن قانع القاضي ببغداد، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن ميسرة، ثنا إبراهيم بن أبي حرة، عن مجاهد، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم يحسدونا اليهود بشيء ما حسدونا بثلاث: التسليم والتأمين، واللهم ربنا لك الحمد "
وله موقوفات ومرويات في التفسير أعرضت عنها حتى لا نطيل البحث..
2-مقارنة قول ابن عدي مع أقوال الفحول:
قال الإمام أحمد في العلل 4643 - سَمِعت أبي يَقُول إِبْرَاهِيم بن أبي حرَّة من أهل نَصِيبين ثِقَة حدث عَنهُ بن عُيَيْنَة وَابْن شَوْذَب.وقال ابن سعد في الطبقات الكبير 7:334 وكان قليل الحديث.وقد وثقه ابو زكريا يحيى ابن معين وأبو حاتم الرازي كما عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2:96 : إبراهيم بن أبي حرة رأى ابن عمر وروى عن سعيد بن جبير ومصعب بن سعد روى عنه منصور وغالب بن سليمان ومعمر بن راشد ومحمد بن مسلم بن أبي الوضاح وابن عيينة سمعت أبي يقول ذلك ويقول كان أصله من نصيبين سكن مكة.
حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين أنه قال: إبراهيم بن أبي حرة ثقة.
حدثنا عبد الرحمن [أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال قيل لأبي، إبراهيم بن أبي حرة؟ فقال ثقة قليل الحديث - .
سمعت أبي يقول: إبراهيم بن أبي حرة هو ثقة لا بأس بحديثه.
وتعنت الذهبي رحمه الله فقال كما في المغني 1:30 211 - ابراهيم بن ابي حرَّة عَن مُجَاهِد
ضعفه زَكَرِيَّا السَّاجِي..قال الظاهري:وكاننا نلتفت للساجي وجروحه !!
ثم استدرك في الميزان 1:26
فقال :ضعفه الساجي، ولكن وثقه ابن معين، وأحمد، وأبو حاتم وزاد لا بأس به.
قال الظاهري:رحم الله المنصف ابن حجر حيث قال في التعجيل 1:255: إِبْرَاهِيم بن أبي حرَّة النصيبي نزيل مَكَّة روى عَن سعيد بن جُبَير وَمُجاهد وَغَيرهمَا وَعنهُ بن عُيَيْنَة وَمَنْصُور وَمعمر بن رَاشد وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ أَحْمد ثِقَة قَلِيل الحَدِيث وَقَالَ بن عدي اظن انه بصرى وَأَرْجُو انه لَا بَأْس بِهِ قَالَ الْحُسَيْنِي وَضَعفه جمَاعَة
قلت لم ار من ضعفه الا السَّاجِي وَلم ينْقل بن عدي تَضْعِيفه الا عَنهُ وَقد وَثَّقَهُ أَيْضا أَبُو حَاتِم فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ رأى بن عمر وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات .
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك