المراء والجدال في القرآن (مالك يوم الدين)

[ملتقى اهل التفسير]

هناك قراءتان للآية: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} (الفاتحة : 4 )،
الأولى بالألف: (مالك)، والثانية بدون الألف: (مَلِكِ).

يقول ابن عادل رحمه الله: (وقد رَجَّحَ كُلُّ فَرِيقٍ إِحْدَى القِرَائَتَيْنِ على الأُخْرَى تَرْجِيحاً يكادُ يسقط القِرَاءَاتِ الأُخْرَى، وهذا غَيْرُ مَرْضيٍّ؛ لأنَّ كِلْتَيْهِما مُتَوَاتِرةٌ ... قال أَبُو شَامَة - رحمه الله - : قَدْ أَكْثَر المُصَنِّفُونَ في القراءَات والتفاسِيرِ مِنَ التّرْجِيحِ بَيْنَ هَاتَيْنِ القِرَاءَتَيْنِ، حتى أن بعضهم يبالغ في ذلك إلى حد يكاد يسقط وجه القراءة الأخرى، ولَيْسَ هذا بِمَحْمُودٍ بعد ثُبُوتِ القِرَاءَتَيْنِ، وصحَّةِ اتصافِ الربِّ - سبحانه وتعالى - بهما حتى إني أُصَلِّي بهذه في رَكْعَةٍ، وبهذه في رَكْعةٍ)[1].

وقد سبق أن قررنا أن أي خلاف يقع في رسم المصحف أو نقطه أو حروفه أو تشكيله أو عد آياته أو علامات الوقف أو ما جد اليوم من علامات مثل ألوان التجويد وما قد يجد في المصحف على مر الزمان، ينبغي رده إلى أهل القراءات، فإن صحت الرواية، فعندئذ نشغل أنفسنا فقط بالبحث عن الحكمة في الجمع بين القراءات[2].

يقول الشيخ العثيمين رحمه الله: (وفي الجمع بين القراءتين فائدة عظيمة؛ وهي أن ملكه جلّ وعلا ملك حقيقي؛ لأن مِن الخلق مَن يكون ملكاً، ولكن ليس بمالك: يسمى ملكاً اسماً وليس له من التدبير شيء؛ ومِن الناس مَن يكون مالكاً، ولا يكون ملكاً: كعامة الناس؛ ولكن الرب عزّ وجلّ مالكٌ ملِك)[3].

وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من رد القراءة: فقال: ((المراء في القرآن كفر))[4]، وفي رواية: ((الجدال في القرآن كفر))[5].

فأنصح نفسي وكل طلبة العلم، أنه عندما يقرأ موضعا فيه خلاف في القراءات أن يحذر من رد أي قراءة صحيحة، وليعتذر لأهل العلم فلهم بدل العذر ألف عذر في ذلك، رحمهم الله جميعا وغفر لنا ولهم أجمعين.

من كتاباتي/ أبو مالك المعتز بالله محمد جمعة

[1] اللباب في علوم الكتاب، عند تفسير مالك يوم الدين.

[2] يراجع موضوع/ هل البسملة آية من الفاتحة؟

[3] تفسير الفاتحة للشيخ العثيمين، عند تفسير مالك يوم الدين.

[4] صحيح أبي داود للألباني.

[5] صحيح الجامع للألباني.

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك