بسم1
{ وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (91) وَلَا تَكُونُوا
كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (92) } (سورة النحل )
يقول الفخر الرازي في مفاتح الغيب :
ثم إنه تعالى أكد وجوب الوفاء ، وتحريم النقض وقال : { ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا }
وفيه مسائل :
في المشبه به قولان :
القول الأول : أنها امرأة من قريش يقال لها رايطة ، وقيل ريطة ، وقيل تلقب جعراء وكانت حمقاء تغزل الغزل هي وجواريها فإذا غزلت وأبرمت أمرتهن فنقضن ما غزلن .
والقول الثاني : أن المراد بالمثل الوصف دون التعيين ، لأن القصد بالأمثال صرف المكلف عنه إذا كان قبيحا ، والدعاء إليه إذا كان حسنا ، وذلك يتم به من دون التعيين .
لو أخذت بفسحه القول الثاني ..وقمت بتعين بسيط إستنباطي
والعبرة بعموم اللفظ ، لا بخصوص السبب ، هربا من (رايطه ) ..القول الاول
أقول : شبه ناقض العهد والايمان بالعنكبوت
العنكبوت هو الوحيد من يفعل مثل هذه الاعمال
فهو ينسج وفي نفس الليله وقبل الصباح ينقض نسيجه ، ويقوم بأكل الاربى
والمفيد منه ..
***
يدمر بيته بنفسه (ينقض )
***
دخلا ، وسيله تسهل عليه الوصول إلي ..
***
الاربى والافضل من بقايا النسيج
الاعجازوالدلائل العلميه : خيوط العنكبوت قويه ، يستدل لذلك
من قوله تعالى (غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ) ، فالغزل أساسه خيوط أحاديه
إجتمعت لتكون نسيج وصف بالقوة ، هذا من جهه ومن جهه أخرى مفرده (غزل)
فيها وصف لطريقه صناعة العنكبوت لنسيجه وتتطابق المعروف والمشاهد..
فهو يبني بيته بطريقه تشابه تماما الغزل المعروف .
والله اعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ودمتم بخير
« آخـــر الــمــواضــيــع »
حول -قوله تعالى ( كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا
العرض العادي
