العافية

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

العافية

سالم بن محمد الغيلي




إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهدي الله فهو المهتدي، ومن يضلل فلن تجد له وليًّا مرشدًا، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وصفيه وخليله، وخيرته من خلقه، بلَّغ الرسالة وأدَّى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فصلى الله وسلم وبارك عليه ما تعاقبت الليالي والأيام؛ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]، ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴾ [الأحزاب: 70]؛ أما بعد:







عباد الله:



إن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام يوجِّهنا ويدلُّنا ويرشدنا، ما ترك خيرًا إلا دلَّنا عليه، ولا شرًّا إلا حذَّرنا منه، ومن الخير الذي دلنا عليه ووجهنا إليه قوله صلى الله عليه وسلم: ((سَلوا اللهَ العَفْوَ والعَافِيَةَ؛ فإنَّ أحدًا لمْ يُعْطَ بعدَ اليَقِينِ خيرًا مِنَ العَافِيَةِ))؛ [صحيح الترغيب للألباني، حسن صحيح]، أمر نبوي بسؤال الله العافية، وأنها أعظم خير يُعطاه المسلم بعد اليقين؛ أي: بعد الإسلام والإيمان، إنها العافية تاج على رؤوس الأصحاء لا يراه إلا المرضى، العافية أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها أعظم خير بعد الإسلام؛ أعظم من خير المال والأولاد، والوظيفة والربع، والعشيرة، العافية لا تعدِلُها نعمة بعد الإسلام، العافية لا يساويها شيء بعد الدين، العافية لا يوازيها شيء، ولو وُزنت بأموال الدنيا ومناصب الدنيا وملذات الدنيا وكل الناس؛ ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم: ((مَن أصبحَ منكم آمنًا في سِرْبِهِ، مُعافًى في جسدِهِ، عندَهُ قوتُ يومِهِ، فَكَأنَّما حِيزت لَهُ الدُّنيا))؛ [حسنه الألباني في صحيح الترمذي]، العافية لا يعدلها شيء، العافية لا يعرف قيمتها إلا من فقدها، ولا يعلم ثمنها إلا من حُرِمها.







وإن العافية عافيتان، العافية قسمان، لا يمكن أن يصلح قسم إلا بالآخر: عافية في الدين، وعافية في البدن، والصادقون العارفون المؤمنون يطلبون الله عافية الدين وعافية البدن؛ لأنهما متلازمتان، متلاصقتان لا تصلح إحداهما إلا بالأخرى، ومن أخَلَّ بواحدة، اختلت عليه الأخرى، نعم، مَن تغيرت عليه عافية البدن، تغيرت عليه عافية دينه والعكس، فلا بد من الحرص عليهما، والسعي إليهما، والحفاظ عليهما إذا يسَّر الله ذلك، أما عافية البدن، أما صحة البدن، فلم يُعْطِها الله تعالى كلَّ الناس، وما رأينا الناس كلهم في يوم من الأيام أصحَّاء، لكنها حكمة الله، وإرادة الله، وتدبير الله في خلقه، فسبحان الحكيم العليم له الحكمة البالغة؛ ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾ [الأنبياء: 23].







إن في الناس مَن يعلم أنه معافًى، معافًى في بدنه، يعلم هذا ويشعر بهذه النعمة، ويتلذذ بهذه المنة من الله، فهو يشكر الله عليها، ويستغلها أجمل استغلال، ويسأل الله أن يديمها عليه؛ فهذا من الشاكرين، وهذا من الحامدين، شباب وقوة وصحة وفُتُوَّة، فتجده في المساجد، تجده في المحافل، تجده في الإصلاح، تجده في الكسب الحلال، تجده في فعل الخير، تجده صوَّامًا قوَّامًا حاجًّا، آمرًا بالمعروف، ناهيًا عن المنكر، كسَّابًا للحلال، مستغلًّا عافيته وما أمدَّهُ الله به، فمنها يزرع دنياه وآخرته.







ومن حكمة الله أنه يتولَّى تأديب المعرضين الذين لا يشكرون نعمة العافية، الله يتولى تذكيرهم بنعمة العافية التي ما شكروه عليها وما له سخَّروها، أدَّب الله قارون بعد أن أعطاه الله من الكنوز: ﴿ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ * وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [القصص: 76، 77]، فماذا قال؟ ﴿ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ﴾ [القصص: 78]، فأدَّبه الله: ﴿ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ ﴾ [القصص: 81].







فاسألوا الله العافية، اسألوه أن يعافيَ أبدانكم، اسألوه الشفاء لأسقامكم، اسألوه أن يسخِّر عافيتكم في طاعته ومرضاته؛ فإن هذا دأبُ النبي صلى الله عليه وسلم والصالحين من بعده؛ كان يقول ابن عمر رضي الله عنهما: ((لم يكنْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعواتِ حينَ يُمسي، وحينَ يُصبِحُ: اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ، اللهم إني أسألُك العفوَ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي))؛ [صحيح أبي داود للألباني، صحيح].







أقول ما تسمعون...







الخطبة الثانية



الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وصلى الله على خير خلقه ورُسُلِهِ وأنبيائه؛ أما بعد:







عباد الله:



كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في قُنُوتِهِ: ((اللهمَّ اهدِنا فيمَن هدَيت، وعافِنا فيمَن عافيت، وتولَّنا فيمَن تولَّيت، وباركْ لنا فيما أعطيت، وقِنا شرَّ ما قضيت، إنك تَقضي ولا يُقضى عليكَ، إنه لا يَذِلُّ مَن والَيت، ولا يَعزُّ مَن عاديت، تباركت ربَّنا وتعالَيت))؛ [إرواء الغليل للألباني، صحيح].







فادعوا الله تعالى ألَّا يجعل مصيبتنا في ديننا، العافية في الدين أهم من العافية في البدن؛ فقد يعيش المسلم مُعاقًا أو مشلولًا أو به عاهة، لكنه معافًى في دينه، وقد يعيش معافًى في بدنه، ولكنه مُبتلًى أو مصاب في دينه، والقليل من سلم من ذلك كله، إن الدين هو رأس مال المسلم، هو كَنْزُهُ وذهبه وجواهره، أعظم نعمة، أجَلُّ نعمة تفضَّل الله بها علينا، نعمة الدين، نعمة الإسلام، جعلنا مسلمين، ومن أتباع سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، والأرِيب اللبيب والعاقل الفطِنُ يسأل ربه ألَّا يجعل مصيبته في دينه، يحرص كل الحرص على الابتعاد عن أسباب الغواية وفقدان الهداية، مُنفِّذًا لوصية النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: ((... إنَّهُ مَن يعِشْ منكم بعدي فسيَرى اختِلافًا كثيرًا، فعليكُم بسنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ المَهديِّينَ الرَّاشدينَ، تمسَّكوا بِها، وعضُّوا عليها بالنَّواجذِ، وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأمورِ؛ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ))؛ [صحيح أبي داود للألباني].







الفتن في الدين كثيرة ودقيقة وخفية، قد يُصاب بها المسلم وقد لا يشعر أحيانًا، قد يُصاب المسلم في دينه، فيحل ماحرم الله، أو يحرم ما أحل الله، وتلك عبادة الهوى، تلك عبادة الشيطان، قد يُصاب في دينه، لا يعرف كيف يصلي، ولا كيف يتوضأ، ولا أين طريق المسجد، ولا يفتح القرآن، ولا يذكر الرحمن، فهذا مغبون؛ مغبون في دينه، وقد يُصاب في دينه، فيسنُّ سنة سيئة يظن أنها من الدين، وهي من البدع، ومن الإحداث في دين الله، فيكون عليه وزرها ووزر مَن عمِل بها إلى يوم القيامة.







ابنا آدم عندما قتل أحدهما أخاه، فسَنَّ سنة القتل، وتحمَّل من إثم القتلة إلى يوم القيامة؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا، إلَّا كانَ علَى ابْنِ آدَمَ الأوَّلِ كِفْلٌ مِن دَمِها؛ لأنَّهُ أوَّلُ مَن سَنَّ القَتْلَ))؛ [صحيح البخاري]، ورحم الله الإمام مالك حينما قال لأحد تلاميذه: "لا تحملن الناس على ظهرك"؛ أي: تسن سنة سيئة، فيعمل بها الناس؛ فتحمل أوزارهم على ظهرك.







احذَر وُقِيتَ فتَحْتَ رجلِك حُفرةٌ *** كم قد هوى فيها من الإنسانِ







اسألوا الله العافية في دينكم، احذروا من الشبهات والشهوات، تلقَّوا أمور دينكم من مصدر ثقة، ولا تتَّبعوا الرُّخص، اسألوا الله العافية في أبدانكم، وحافظوا على الاحترازات؛ فهي من الأخذ بالأسباب، وتجاوزُها خطأٌ في حق النفس وحق الغير.







اللهم عافِنا في ديننا، اللهم عافنا في ديننا، اللهم عافنا في ديننا، وعافنا في أبداننا، اللهم سخرنا فيما يرضيك عنا، نعوذ بك من الفتن، ما ظهر منها وما بطن.








وصلوا وسلموا على البشير النذير.

اضغط هنا للذهاب ل مصدر عنوان موضوعنا...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك