صفات الله تعالى عند اهل السنة والشيعة والقرآن الكريم

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

صفات الله تعالى عند اهل السنة والشيعة والقرآن الكريم

هذا الجحاشي الرافضي اورد عدة احاديث من كتب اهل السنة اعلى الله مقامهم معتبرا اياها مثلبة
ننقل كلامه كله ليعلم انه المقصود بهذا الرد

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين
وبعد كثيراً ما يكون البحث بين المسلمين الشيعة، وبين السنة حول مواضيع خلافية فرعية، وغالباً ما لا يؤدي البحث نتيجته إلا لمن أعطاه الله البصر والبصيرة..
وهنا اذكر صفات الله عند اهل السنة كما في صحيح البخاري وصحيح مسلم ثم مايقوله القرآن الكريم ثم بيان عقيدة الشيعة من خلال ما جاء في نهج البلاغة
فقد جاء في صحيح البخاري وصحيح مسلم بأنّ الله سبحانه يتجلّى لخلقه ويَروْنَه كما يرون القمر ليلة البدر (1)، وأنه ينزل إلى سماء الدنيا في كلّ ليلة (2) ويضع قدمه في النار فتمتلىء (3) وأنّه يكشف عن ساقه لكي يعرفهُ المؤمنون (4) وأنه يضحك ويتعجّب، وإلى غير ذلك من الرّوايات التي تجعل من الله جسماً متحركاً ومتحولاً، له يدان ورجلان وله أصابع خمسة يضع على الأول منها السماوات وعلى الإصبع الثاني الأرضين، والشجر على الإصبع الثالث وعلى الرابع يضع الماء والثرى ويضع بقية الخلائق على الإصبع الخامس (5) وله دار يسكُن فيها ومحمدٌ يستأذن للدخول عليه في داره ثلاث مرات (6).
!!!!!!!!!!!
تعالى الله عن ذلك عُلوّاً كبيراً ـ سبحان ربّك ربّ العزة عمّا يصفون.

1 ـــ بَاب فَضْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ
573 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا قَيْسٌ قَالَ لِي جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا لَا تُضَامُّونَ أَوْ لَا تُضَاهُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا ثُمَّ قَالَ{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}
صحيح البخاري ج 1 ص 584

2 ــ رقم الحديث 1808 باب الترغيب في الدعاء قال - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ وَعَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِى فَأَسْتَجِيبَ لَهُ وَمَنْ يَسْأَلُنِى فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِى فَأَغْفِرَ لَهُ ».
صحيح مسلم ج 2 ص 175

3 ـــــ 4568 - 4569 - حدثنا محمد بن موسى القطان حدثنا أبو سفيان الحميري سعيد بن يحيى بن مهدي حدثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة رفعه وأكثر ما كان يوقفه أبو سفيان
: ( يقال لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها فتقول قط قط )

صحيح البخاري ج 4 ص 1835
4 ـــ 4569 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم
: ( تحاجت الجنة والنار فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم . قال الله تبارك وتعالى للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ولا يظلم الله عز و جل من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله عز و جل ينشئ لها خلقا )
البخاري ج 4 ص 1836.

5 ــــ 4533 - حدثنا آدم حدثنا شيبان عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال
: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول أنا الملك فضحك النبي صلى الله عليه و سلم حتى بدت
نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون }

صحيح البخاري ج 4 ص 1812.

6 ــــ وله دار يسكُن فيها ومحمدٌ يستأذن للدخول عليه في داره ثلاث مرات . تعالى الله عن ذلك عُلوّاً كبيراً ـ سبحان ربّك ربّ العزة عمّا يصفون.

صحيح البخاري ج 8 ص 183 صحيح مسلم ج 1 ص 124 . .

صفات الله سبحانه القرآن الكريم
قال الله تعالى في كتابه العزيز: «لا تدركه الأبصار» [الأنعام: 103] . «وليس كمثله شيء» [الشورى: 11] ويقول لموسى لمّا طلب رؤيته، «لن تراني» [الأعراف : 143].
أما عقيدة الشيعة
فهي كما بينها أمير المؤمنين في تنزيه الباري عزّ وجل : حيث قال :

«الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يُحصي نعماءهُ العادّون، ولا يؤدّي حقّه المجتهدون، الذي لا يدركه بعد الهمم، ولا ينالُه غوصُ الفطن، الذي ليس لصفته حدّ محدود ولا نعت موجود ولا وقتٌ معدود ولا أجل ممدُودُ…
فمن وصف الله سبحانه فقد قرنَهُ، ومن قرنَهُ فقدْ ثنّاهُ ومن ثنَّاهُ فقد جزّأه، ومن جزّأه فقد جهلُه، ومن جهلَهُ فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حَدَّهُ، ومن حدّهُ فقد عَدَّهُ، ومن قَال فِيمَ فقدْ ضمَّنه، ومن قال علامَ فقد أخلَى منه كائنٌ لاَ عن حَدَثٍ، موجودٌ لا عن عَدَمٍ، مع كل شيء لا بمُقارنةٍ وغيرٌ كل شيءٍ لا بمزايلةٍ، فاعِلٌ لا بمعنى الحركات والآلةِ بصيرٌ إذْ لا منظور إليه من خلقِهِ.

( نهج البلاغة للإمام علي: شرح محمد عبده ج1 الخطبة الاولى. )


نهج البلاغة او نهج البلاهه لا يهمنا انما الذي يهم هو ان تضع الحديث وتضع مثيله لديكم ثم تقول انظر نحن لدينا هذا الحديث ولكن نقول ان معناه هو

انت كرافضي تعرف متى ظهر مذهبك ومن كتبه لك ومن اختار لك عقيدتك ولو انك منصف فعلا لا تأتي لروايات صحيحة واختلفت فيها اقوال اهل السنة ثم تشنع عليهم
اي حديث من الاحاديث التي ذكرتها نتج عنها عدة عقائد ولكن هل اتيت بما عندك وتكلمت عنه
يعني ان تقارن بين روايتنا وروايتك وهناك قدر مشترك بيننا لكونكم تسرقون من عندنا وتنسبونه للائمة
اذا كان الائمة الى عهد جعفر الصادق مثلا من اهلالمدينة وهؤلاء لديهم روايات خاصة بهم فلماذا نجد روايات اهل الشام لدى الائمة لديكم من اهل المدينة
لن نعلق هنا ولكن من باب الانصاف فقط والا نحن كسنة مهما غالينا في الاثبات او النفي فالله سبحانه وتعالى هو اله يوصف بصفات الجمال والكمال والجلال وينزه عن صفات النقص وصفات المخلوقين
وانت ياقذر تصف ربك بطيان يعرك الطين

انظرر هذه رواية فقط عن الله لديك وهو يعرك الطين

الولاية التكوينية لآل محمد (ع) - السيد علي عاشور - الصفحة ١١٩
طينة آل محمد (عليهم السلام) في عالم الذر والميثاق * كيفية خلق طينة آل محمد (عليهم السلام) قال الإمام الباقر (عليه السلام): " ان الله تبارك وتعالى حيث خلق الخلق خلق ماء عذبا، وماء مالحا أجاجا فامتزج الماءان، فأخذ طينا من أديم الأرض فعركه عركا شديدا فقال لأصحاب اليمين وهم كالذر يدبون: إلى الجنة بسلام.
وقال لأصحاب الشمال وهم يدبون: إلى النار ولا أبالي، ثم قال: ألست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين.
ثم اخذ الميثاق على النبيين فقال: ألست بربكم، ثم قال: وأن هذا محمد رسول الله، وان هذا علي أمير المؤمنين؟
قالوا: بلى، فثبتت لهم النبوة، وأخذ الميثاق على أولي العزم اني ربكم ومحمد رسول الله وعلي أمير المؤمنين وأوصياؤه من بعده ولاة امري وخزان علمي، وان المهدي انتصر به لديني وأظهر به دولتي وأنتقم به من أعدائي، وأعبد به طوعا وكرها ؟
قالوا: أقررنا وشهدنا يا رب " (1).


الست قذرا يا جحاشي
الله يفرك الطين
الطين هنا هو مخلوق
وانت تقول الله لا يلمس المخلوق
لكن كيف خلق الائمة لديك
حتى الرسل لم يمس طينتهم وهم افضل منك ومن ائمتك

لكن كلمة يعرك ماذا تفهم منها
يعرك تعني يفرك

وهذا الفرك اين كان لاحظ يا جحش ان الرواية تقول ان الله اخذ طينا وهناك ماء مالح وماء عذب اذا قلنا ان الله خلق الائمة من الماء العذب فلماذا الماء المالح

اترك كل الاقوال التي تعيب بها اهل السنة وقل لنا هذا الطيان الذي اوجدته من يعبده معك

اضغط هنا للذهاب ل مصدر عنوان موضوعنا...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك