التيسير والتحرير في القرءات العشر26

[منتدى اهل الحديث]

بيان أوجه قراءة ربع ولقد جاءكم للقراء العشرة ( سورة البقرة آيه 92 – 105 )
( وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ 92 )
• { ولقد جاءكم } ------ أدغم الجيم في الدال أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف العاشر.
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وقد سحبت ذيلا ضفا ظل زرنب .....جلته صباه شائقا ومعللا
فأظهرها : نجم بدا دل واضحا.....وأدغم ورش ضر ظمآن وامتلا
وأدغم مرو واكف ضير ذابل......زوي ظله وغر تسداه كلكلا
وفي حرف زينا خلاف ومظهر ..... هشام بص حرفه متحملا
شرح الأبيات للتوضيح :
قرأ بالادغام في كل الأحرف : أبو عمرو والكسائي وحمزه وخلف العاشر.
وقرأ بالاظهار فى جميع الأحرف: قالون وابن كثير وعاصم وأبوجعفر ويعقوب.
وأدغم ورش فى الضاد والظاء ، وأدغم ابن ذكوان فى الضاد والظاء والذال والزاي ، واختلف عنه فى (ولقد زينا) ، وأظهر هشام فى موضع سورة ص وأدغم فى غيره .

• { جاءكم } ------ أمالها ابن ذكوان وحمزه وخلف العاشر
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وحاق وزاغوا جاء شاء وزاد فز .....و جاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
وبالفتح قهار البوار ضعاف معه....عين الثلاثي، ران شا جاء ميلا
ك : الابرار رءيا اللام توراة فد ..................................

• (جاءكم)،(اتخذتم)،(وأنتم) فيهم الصله ---- لقالون بخلفه وابن كثير وأبوجعفر
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وصل ضم ميم الجمع قبل محرك.....دراكا وقالون بتخييره جلا
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى:
وصل ضم ميم الجمع أصل ..............
• { موسي} ------ أمالها حمزة والكسائي وخلف وقللها أبوعمرو وورش بخلفه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*وفى ألف التأنيث فى الكل ميلا.....وكيف جرت فعلي ففيها وجودها
**وكيف أتت فعلي وآخر آي ما .....تقدم للبصري سوي راهما اعتلا
***وذو الراء ورش بين بين وفي أرا...كهم وذوات اليا له الخلف جملا

• { بالبينات ثم }------- الادغام للسوسي
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وللدال كلم : ترب سهل ذكا شذا.....ضفا ثم زهد صدقه ظاهر جلا
ولم تدغم مفتوحه بعد ساكن ...... بحرف بغير التاء فاعلمه واعملا
وفي عشرها والطاء تدغم تاؤها ....................

• { اتخذتم } ------ أظهرها ابن كثير وحفص ورويس
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
اتخذتم, ..... أخذتم وفي الإفراد عاشر دغفلا



( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا ۖ قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 93 )
• { وإذ أخذنا }------- قرأه بالنقل ورش وبالسكت خلف عن حمزه بخلفه حال الوصل وله فى الوقف النقل والسكت
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى : *وحرك لورش كل ساكن آخر صحيح .....بشكل الهمز واحذفه مسهلا
**وعن حمزة فى الوقف خلف وعنده .....روي خلف فى الوصل سكتا مقللا

• (ميثاقكم)(فوقكم)(ءاتيناكم)(قلوبهم) (بكفرهم)(يأمركم)(إيمانكم)(كنتم )---الصله لقالون بخلفه وابن كثير وأبو جعفر
وفي (إيمانكم إن) --- الصله مع المد

• { ءاتيناكم } ------ ثلاثة البدل لورش
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وما بعد همز ثابت أو مغير ........فقصر وقدر يروي لورش مطولا
ووسطه قوم , ...........
• { بقوة واسمعوا } ------ ادغام بلا غنه لخلف عن حمزة
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وفى الواو والياء دونها خلف تلا
• { قلوبهم العجل } --------1) قرأ بكسر الميم أبو عمرو ويعقوب
2)قرأ حمزة والكسائي وخلف العاشر بضم الهاء والميم
3)قرأ الباقون بضم الميم وكسر الهاء
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ومن دون وصل ضمها قبل ساكن ....لكل وبعد الهاء كسر فتي العلا
مع الكسر قبل الها أو الياء ساكنا.....وفي الوصل كسر الهاء بالضم شمللا
كما : بهم,الأسباب ثم عليهم,ال......قتال وقف للكل بالكسر مكملا
• { بئسما،يأمركم،مؤمنين }------ أبدلها ورش والسوسي وأبوجعفر وحمزه وقفا
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*إذا سكنت فاء من الفعل همزة ....فورش يريها حرف مد مبدلا
**ويبدل للسوسي كل مسكن.....من الهمز مدا غير مجزوم أهملا
• { يأمركم } ------ قرأ الدوري باسكان الراء واختلاس ضمها والسوسي باسكان الراء مع ابدال الهمز
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
واسكان بارئكم ويأمركم له ....ويأمرهم أيضا وتأمرهم تلا
وينصركم أيضا ويشعركم وكم .....جليل عن الدوري مختلسا جلا
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى:
باب يأمر أتم حم
• { إيمانكم } ------ ثلاثة البدل تقدم

( قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِندَ اللَّـهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 94 )
• { قل إن } -------- النقل لورش والسكت لخلف عن حمزه

• { الآخرة } ----- البدل لورش مع الترقيق للراء والنقل للهمز
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ورقق ورش كل راء وقبلها .....مسكنة ياء أو الكسر مكملا
• { كنتم } ----- الصله لقالون بخلفه وابن كثير وأبوجعفر

• الممال- { الناس } ----- أمالها دوري البصري
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وخلفهم في الناس فى الجر حصلا
( وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ 95 )
• { ولن يتمنوه } ------ إدغام بغير غنه لخلف حمزه
• { يتمنوه } -----الصله للهاء لابن كثير
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وما قبله التسكين لابن كثيرهم ........
• { قدمت أيديهم } -----السكت لخلف حمزه بخلفه والنقل لورش
( وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّـهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ 96 )
• { ولتجدنهم أحرص } ------الصله لورش مع المد وقالون بخلفه وابن كثير وأبوجعفر والسكت لخلف حمزه
• { أحدهم } -------الصله لابن كثير وقالون بخلف وأبوجعفر
• (حياة ومن)،(سنة وما)(أن يعمر) ----- ادغام بغير غنه لخلف حمزه
• { بصير بما تعملون } ------ قرأ يعقوب بالتاء والباقون بالياء
• { سنة }----- أمالها الكسائي بلا خلف
( قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّـهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ 97 )
• { لجبريل } ------- قرأها ابن كثير بفتح الجيم وكسر الراء
1)قرأها شعبة بفتح الجيم مع الهمز بعد الراء بدون ياء مدية بعد الهمز ( جبرئل )
2)قرأها حمزة والكسائي وخلف كشعبة لكن بزيادة ياء مدية بعد الهمز ( جبرائيل ) فان وقف عليها حمزه فله التسهيل
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وفي غير هذا بين بين ومثله
3)وقرأها الباقون بكسر الجيم والراء وياء مدية بعد الرا ( جبريل )
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وجبريل فتح الجيم والرا وبعدها ...... وعي همزة مكسورة صحبة ولا
بحيث أتي والياء يحذف شعبه ...... ومكيهم فى الجيم بالفتح وكلا
• { يديه } ------ الصله لابن كثير
• { وهدى وبشرى } ------- ادغام بغير غنه
• { للمؤمنين } ------ أبدلها ورش والسوسي وحمزة وقفا وأبوجعفر
• { هدى } ------- أمالها وقفا حمزه والكسائي وخلف وقللها ورش بخلفه.
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*وحمزة منهم والكسائي بعده أمالا ..... ذوات الياء حيث تأصلا
**وذو الراء ورش بين بين وفي أرا.....كهم وذوات اليا له الخلف جملا
• { بشرى } ------- أمالها حمزة والكسائي وخلف وأبوعمرو وقللها ورش
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*وما بعد راء شاع حكما ...........
**وذو الراء ورش بين بين وفي أرا......كهم وذوات اليا له الخلف جملا
( مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّـهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ 98 )
• { ميكال } ------ 1) قرأ أبو عمرو وحفص ويعقوب بلا همز ولا ياء مدية
2)قرأها بالهمز نافع وأبو جعفر { ميكائل }
3)قرأها الباقون ولحمزة فيه التسهيل مع المد والقصر { ميكائيل }
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ودع ياء ميكائيل والهمز قبله ......على حجة والياء يحذف أجملا
• { للكافرين } ---- أمالها البصري والدوري ورويس وقللها ورش
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*ومع كافرين الكافرين بيائه
**وورش جميع الباب كان مقللا
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى:
***وطل كافرين الكل
( وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ 99 )
• { ولقد أنزلنا } ----- السكت لخلف عن حمزه والنقل لورش
• { ءايت } ----ثلاثة البدل لورش
• { بينات وما} ----- الادغام بغير غنه لخلف عن حمزه

( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ 100 )
• (منهم)(أكثرهم) ----- الصله لقالون وابن كثير وأبوجعفر
• { بل أكثرهم } ----- السكت لخلف حمزه والنقل لورش
• { يؤمنون } ---- أبدل الهمز ورش والسوسي وأبوجعفر وحمزه وقفا
( وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّـهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّـهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ 100 )
• { جاءهم } ---- أمالها حمزه وابن ذكوان وخلف
• (جاءهم)(معهم)(ظهورهم) (كأنهم) ---الصله لقالون وابن كثير وأبوجعفر

( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ 102 )
• { ولكن الشياطين } ----- قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف بتخفيف النون مع الكسر والباقون بتشديدها مع الفتح.
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ولكن خفيف والشياطين رفعه .....كما شرطوا والعكس نحو سما العلى
• (هم)،(يضرهم)،(ينفعهم)،(أنفسهم) ----- الصله لابن كثير وقالون بخلفه وأبوجعفر
• { من أحد } ----- النقل لورش والسكت لخلف حمزه
• (من خلاق)(من خير) ------- الاخفاء لأبي جعفر
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى:
و ب : خا و غين ..... الاخفا سوي ينغض يكن منخنق ألا
• { اشتراه } ----- أمالها حمزة والكسائي وخلف وأبوعمرو وقللها ورش بلا خلاف
• { ولبئس } ---- أبدلها ورش والسوسي وأبوجعفر ووقفا لحمزه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*اذا سكنت فاء من الفعل همزة .....فورش يريها حرف مد مبدلا
**ويبدل للسوسي كل مسكن ....من الهمز مدا غير مجزوم أهملا
• { بين المرء } ---- لحمزة وهشام وجهان
أ-نقل حركة الهمزة الي الراء وحذف الهمزة مع اسكان الراء للوقف مفخمه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وحرك به ما قبله متسكنا .....وأسقطه حتي يرجع اللفظ أسهلا
ب-نقل حركة الهمزة الي الراء وحذف الهمزه مع الروم للراء مرققه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وأشمم ورم فيما سوي متبدل .....بها حرف مد واعرف الباب محفلا

• { الاخرة } ------ ثلاثة البدل لورش

( وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّـهِ خَيْرٌ ۖ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ 103 )
• { ولو أنهم } ------- النقل لورش والسكت لخلف حمزه
• { ءامنوا } ------ ثلاثة البدل لورش

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ 104 )
• { وللكافرين } ------- أمالها أبو عمرو ودوري الكسائي ورويس وقللها ورش بلا خلاف
• { عذاب أليم } ------- النقل لورش والسكت لخلف حمزه وحال الوقف النقل لحمزه

(مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَاللَّـهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ 105 )
• { من أهل } ------ النقل لورش والسكت لخلف حمزه
• { أن ينزل } ------- قرأ ابن كثير وأبوعمرو ويعقوب بتخفيف الزاي وسكون النون والباقون بالتشديد
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وينزل خففه وتنزل مثله ..... وننزل حق وهو فى الحجر ثقلا
• { أن ينزل } ------- ادغام بلا غنه لخلف حمزه وكذا (من يشاء)
• { يشاء } ------- لحمزه وهشام حال الوقف حذف الهمز مع المد والقصر وله وجه التسهيل للهمز مع الروم
والله الموفق نسأل الله تعالى الإخلاص والقبول .
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك