شبكة ربيع الفردوس الاعلى  

   
 
العودة   شبكة ربيع الفردوس الاعلى > 9 > منتدى الفقه
 
   

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: مصحف محمد مصطفى الزيات قراءة عاصم رواية شعبه سوره الحاقه (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف محمد مصطفى الزيات روايه الدورى عن ابى عمرو البصرى سورتان الحاقه و القدر (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف محمد مصطفى الزيات سوره القدر روايه إدريس الحداد عن خلف البزار العاشر (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف محمد مصطفى الزيات روايه خلف قراءه حمزه 3 سور القدر و الليل و الشمس برابط واحد (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف محمد مصطفى الزيات سورة القدر جمع روايتي البزي و قنبل قراءة ابن كثير (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف محمد مصطفى الزيات سورة الحاقة رواية قالون عن نافع (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف محمد مصطفى الزيات رواية ورش عن نافع 4 سور برابط واحد (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: محمد مصطفى الزيات المصحف المجود سورة الفاتحة بجمع القراءات السبعة (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف يوسف شوبان سورة النجم (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: المصحف الواثق بالله مصحف القران مكتوب رواية حفص عن عاصم (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)      

إضافة رد
   
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  #1  
قديم 03-05-2015, 11:00 PM
منتدى اهل الحديث منتدى اهل الحديث غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 5,969
افتراضي تصحيف نتج عنه نسبة قول لابي حنيفة

تصحيف نتج عنه نسبة قول لابي حنيفة

أنه قال : لا اعتكاف إلا في ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس .

اقتباس:
اقتباس:
صحيف نتج عنه نسبة قول لابي حنيفة

فمن كان عنده كتاب حاشية العدوي فليصحح هذا التصحيف
فقد جاء في الكتاب :

##########

[ قوله : فيصح الاعتكاف في أي مسجد كان....ولو كان غير المساجد الثلاثة ]

خلافا لأبي حنيفة وعطاء

فقد قال الأول : لا اعتكاف إلا في ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس .

وقال عطاء : لا يكون إلا في مسجد مكة ومسجد المدينة .

#####

التصحيف هو ( خلافا لأبي حنيفة )
بل الصواب هو (خلافا لأبي حذيفة )
لقرب الذال من الياء تم لصقها فظهرت الذال كأنها نون وهذا من يد كاتبها او في عين ناقلها

فصوابها ( خلافا لأبي حذيفة ) وهو حذيفة بن اليمان وهو من باب تكنية الرجل باسمة
لأن هذا مذهب حذيفة ابن اليمان ولا يعرف هذا القول عن ابي حنيفة

ولعل هذا التصحيف أصله منقول من عند ابن حزم في المحلى فقد قال

" وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ ، يَقُولُ : قَالَ حُذَيْفَةُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : قَوْمٌ عُكُوفٌ بَيْنَ دَارِكَ وَدَارِ أَبِي مُوسَى ، أَلَّا تَنْهَاهُمْ ؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ : فَلَعَلَّهُمْ أَصَابُوا وَأَخْطَأْتُ ، وَحَفِظُوا وَنَسِيتُ ،

(( فَقَالَ أَبُو حُذَيْفَةَ )) : لَا اعْتِكَافَ إِلَّا فِي هَذِهِ الْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ : مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ ، وَمَسْجِدِ مَكَّةَ ، وَمَسْجِدِ إِيلْيَاءَ ؟ " انتهى

فان سياق الكلام يدل أن القائل حذيفة وان كناه أحد الرواه باسمه
لكن كنيته المعروفه أبو عبد الله

فالتبس على القارئ ( أبوحذيفة) ب (أبو حنيفة ) فنسب له مذهبا ناتج عن التصحيف

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

رد مع اقتباس
 
   
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

   
 
 
 
   

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 07:25 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات