التحذير من كتاب شرح الزجاج لاسماء الله الحسني

[منتدى اهل الحديث]

قال الزجاج " الْعلي هُوَ فعيل فِي معنى فَاعل فَالله تَعَالَى عَال على خلقه وَهُوَ عَليّ عَلَيْهِم بقدرته وَلَا يجب أَن يذهب بالعلو ارْتِفَاع مَكَان إِذْ قد بَينا أَن ذَلِك لَا يجوز فِي صِفَاته ِ"[شرح أسماء الله الحسني للزجاج]
═══════════════
وقال"وقالوا معني استوي استولي"[معاني القرآن وإعرابه للزجاج]
═══════════════
لم يقبل الزجاج قول الحفاظ الثقات من السلف ورضي بقول المعتزله

وهذه بعض النقول التي تثبت ان المعتزله هم الذين فسروا الاستواء بالاستيلاء
═══════════════
قال البغوي في تفسيره
"وأولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء "
═══════════════
قال أبو منصور البغدادي " زعمتِ المعتزلةُ أن استوى بمعنى استولى مستدلين بقول الشاعر قد استوى بشر على العراق قال وهذا تأويل باطل"[أصول الدين112]
═══════════════.
وقال المرتضى الزبيدي " وقالت المعتزلة معنى استوى أي استولى واحتج بإفساد ابن بطال وابن الأعرابي شيخ اللغويين لقولهم" [إتحاف السادة المتقين2/106-107]
═══════════════
وقال الباقلاني "لا يجوز أن يكون معنى استوائه على العرش استيلاؤه عليه لأن الاستيلاء هو القدرة والقهر، والله تعالى لم يزل قادراً قاهراً وقوله ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش يقتضي استفتاح هذا الوصف بعد أن لم يكن فبطل ما قالوه"
[التمهيد 262 تحقيق ونشر مكارثي]
═══════════════
وقال بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي في كتابه البرهان في علوم القرآن "
وعن المعتزلة بمعنى استولى وقهر وغلب ورد بوجهين
أحدهما بأن الله تعالى مستول على الكونين والجنة والنار وأهلهما فأي فائدة في تخصيص العرش !
الثاني أن الاستيلاء إنما يكون بعد قهر وغلبة ،والله تعالى منزه عن ذلك قاله ابن الأعرابي] وهذه النقول وغيرها تثبت ان بعض اكابرهم يعترفون بان تفسير الاستواء بالاستيلاء من قول المعتزله
═══════════════
وهذه بعض النقول علي سبيل المثال وليس علي سبيل الحصر لإثبات علو الله علي خلقه
ـــــــــــــــــــــــــــــ

قالت عائشةَ رضي الله عنها ـ ـ وايم اللهِ إني لأخشى لوكنتُ أحبُّ قتلَه لقتلتُ ـ يعني عثمان ـ ولكن علم اللهُ فوق عرشِه أني لم أحبّ قتلَه ـ ـ ‏ ‎ ‎
‏[قلت رجاله ثقات وصححه الألباني في مختصر العلو وقولها رضي الله عنها محكم لا يحتمل اكثر من معني]
‏‏═══════════════
قال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه ـ ـ العَرشُ فوقَ الماءِ واللَّهُ فوقَ العرشِ لايَخفى عليْهِ شيءٌ من أعمالِكُم ـ [قلت اسناده حسن لأجل عاصم بن بهدله قال الذهبي وغيره حسن الحديث
وإن قيل يضطرب في حديث زر مره يجعله عن زر ومره عن أبي وائل
قلت لا يوثر لأن كلاهما ثقة سمع من ابن مسعود وضعف المعطل روايه حماد بن سلمه وروايه المسعودي قلت بن سلمه أحتج به مسلم في صحيحه وفي بعض الابواب لم يحتج بغير حماد بن سلمه ورد بن حبان رد قوي علي البخاري لانه لم يخرج لحماد إلا حديث واحد والحافط بن مهدي سمع من حماد قديما قبل ان يتغير حفظه قليلا وهو من أثبت الناس في بن سلمه وقال ذلك النسائي وتابع حماد أعلم أهل الارض بنقول بن مسعود وهو المسعودي وسمع منه روح البصري قبل ان يختلط فهو من اهل البصره وقدم جاء المسعودي البصره مرتين قبل ان يختلط في بغداد والروايه صححها الذهبي وغيره]
═══════════════
قَالَ مُحَمَّدُ بن الجهم حدثنا يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الْفَرَّاءُ قَالَ "وَقَدْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضي الله عنه ـ فِي ثم استوى إلى السماء ـ صَعِد"
قال الألباني إسناده إلى الفراء لا بأس به فإن محمد بن الجهم هذا هو ابن هارون السمري البصري ترجمه الحافظ في اللسان برواية جمع من الحفاظ الثقات عنه وقال ما علمت فيه جرحا وقال الذهبي في المشتبه مشهور وبقية رجاله ثقات وانظرمختصر العلوص171
═══════════════
قال الفريابي في تفسيره ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ قال علا على العرش"
[قلت اسناده صحيح فحديث ابن أبي نجيح عن مجاهد بالعنعنة مخرج في الصحيحين]‏
═══════════════‏
روى عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنة له عن أبيه عن نوح بن ميمون عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله تعالى ـ ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ـ قال هو على عرشه وعلمه معهم"
[حسنــه الألباني مختصر العلو ]
═══════════════
وقال بشر بن عمر " سمعت غير واحد من المفسرين يقولون الرحمن على العرش استوى على العرش ـ ارتفع ـ"[صححه الألباني
وقال وهذا إسناد صحيح مسلسل بالثقات الحفاظ فإن إسحاق بن راهويه ثقة حافظ مشهور من أقران الإمام أحمد وعبد الله بن شيرويه حافظ ثقة أيضا وانظر مختصر
العلو ص160] ‏ ‏
══════════════
عن محمد بن أحمد بن النضر ابن بنت معاوية بن عمرو
قال "كان أبو عبد الله الأعرابي جارنا وكان ليلة أحسن ليل وذكر لنا أن ابن أبي دؤاد سأله أتعرف في اللغة استوى بمعنى إستولى فقال لا أعرفه" [صححه الألباني في مختصر العلو]
════════════════

قال اللغوي نفطويه حدثنا داود بن علي قال
ـ كان عند ابن الأعرابي فأتاه رجل فقال يا أبا عبد الله ما معنى قوله تعالى الرحمن على العرش استوى قال هو على عرشه كما أخبر فقال الرجل ليس كذاك إنما معناه إستولى فقال اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل إستولى على الشيء حتى يكون له فيه مضاد فأيهما غلب قيل إستولى والله تعالى لا مضاد له وهو على عرشه كما أخبر ثم قال الإستيلاء بعد المغالبة قال النابغة ألا لمثلك أو من أنت سابقه سبق الجواد إذا إستولى على الأمد ـ"

وانظر يرحمك الله قال للرجل "هو علي عرشه" ففهم ان مراده ليس علو الرتبه والقهر والقدره ولذلك قال له "انما معناه استولي " والزجاج لم يخالف إمام اللغه العربيه ابن الاعرابي فقط بل خالف شيخه ثعلبه تلميذ ابن الاعرابي وقد كتب اللغوي ابو منصور الجواليقي كتاب ليرد به علي أخطاء الزجاج اللغويه
ـــــــــــــــــــــــــــــ


‏


‏
‏
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك