أقوال العلماء في حرمة الدعاء لغير الله (دعوة إلى المشاركة)

[منتدى اهل الحديث]

أريد من الإخوة أن يجمعوا لنا وللإخوة جميعاً ما وقفوا عليه من النقول عن العلماء الكبار وخاصة ممن يثق بهم ممن ابتلى بهذا الأمر من الصوفية وغيرهم ! وأمامنا جملة طيبة من النقول نقلتُ أكثرها مما كتبه بعض الإخوة في المنتديات ثم راجعتُ إلى المراجع الأصلية وكتبتها طلباً للتوثيق !.

1- قال إمام الأئمة ابن خزيمة أحد كبار فقهاء المحدّثين الشافعي (المتوفى: 311هـ) في" كتاب التوحيد"(1/ 401) : (هل سمعتم عالماً يجيز أن يقول الداعي: أعوذ بالكعبة من شر خلق الله؟ أو يجيز أن يقول: أعوذ بالصفا والمروة، أو أعوذ بعرفات ومنى من شر ما خلق؟
هذا لا يقوله ولا يجيز القول به مسلم يعرف دين الله، محال أن يستعيذ مسلم بخلق الله من شر خلقه اهـ .

2- وقال الإمام أبو سليمان الخطابي الشافعي (المتوفى: 388هـ) في "معالم السنن"(4/ 332- 333) : وكان أحمد بن حنبل يستدل بقوله" بكلمات الله التامة،" على أن القرآن غير مخلوق وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق..). اهــ.

3- وقال الإمام أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ) في" الأسماء والصفات"(1/ 476) : فاستعاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر أن يستعاذ في هذه الأخبار بكلمات الله تعالى , كما أمره الله تعالى جل ثناؤه أن يستعيذ به , فقال: {وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون} [المؤمنون: 98] وقال عز وجل: {فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} [النحل: 98] ولا يصح أن يستعيذ بمخلوق من مخلوق.. اهـ .
4- وقال الإمام أبو الوفا ابن عقيل ونقل عنه الإمام ابن الجوزي وأقره في "تلبيس ابليس" (354) قال: لما صعب التكاليف على الجهال والضغام عدلوا عن أوضاع الشرع إلى تعظيم أوضاع وضعوها لأنفسهم فسهلت عليهم إذ لم يدخلوا بها تحت أمر غيرهم
قال: وهم كفار عندي بهذه الأوضاع مثل تعظيم القبور وإكرامها بما نهى الشرع عنه من إيقاد النيران وتقبيلها وتخليفها وخطاب الموتى بالألواح وكتب الرقاع فيها يا مولاي أفعل بي كذا وكذا وأخذ التراب تبركا وإفاضة الطيب على القبور وشد الرحال اليها وإلقاء الخرق على الشجر أقتداء بمن عبد اللات والعزى ..اهــ .
5- وقال الإمام أبو عبد الله القرطبي في تفسيره (المتوفى: 671هـ) (9/ 273) قول الله تعالى: (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ): ...وقال عطاء: هذا في الدعاء، وذلك أن الكفار ينسون ربهم في الرخاء، فإذا أصابهم البلاء أخلصوا في الدعاء، بيانه:" وظنوا أنهم أحيط بهم" [يونس: 22] الآية. وقوله:" وإذا مس الإنسان الضر
دعانا لجنبه" [يونس: 12] الآية. وفي آية أخرى:" وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض" [فصلت: 51]. وقيل: معناها أنهم يدعون الله ينجيهم من الهلكة، فإذا أنجاهم قال قائلهم: لولا فلان ما نجونا، ولولا الكلب لدخل علينا اللص، ونحو هذا، فيجعلون نعمة الله منسوبة إلى فلان، ووقايته منسوبة إلى الكلب. قلت: وقد يقع في هذا القول والذي قبله كثير من عوام المسلمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. اهـــــ

6- وقال الإمام الجليل أبو الحسن تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي (المتوفى: 756هـ) في " الفتاوى" (1/13): وأما الحصر فمعناه نفي غير المذكور وإثبات المذكور. ويعبر عنه بما وإلا، أو بإنما. فإذا قلت: ما ضربت إلا زيدا كنت نفيت الضرب عن غير زيد وأثبته لزيد، وهذا المعنى زائد على الاختصاص، وإنما جاء هذا في {إياك نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة: 5] للعلم بأنه لا يعبد غير الله ولا يستعان غيره.اهــ
7- وقال الإمام الكبير محمد بن مفلح الحنبلي (المتوفى: 763هـ) في كتاب الفروع في باب حكم المرتد: (10/ 188) قال : أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم ..اهــ
8- وقال الإمام تقي الدين المقريزي الشافعي (المتوفى: 845هـ) في كتابه" تجريد التوحيد" (ص20)وهو يتكلم عن زيارة القبور :(الباب - أعني: زيارة القبور - على ثلاثة أقسام: قوم يزورون الموتى فيدعون لهم. وهذه هي الزّيارة الشرعيّة. وقوم يزورونهم يدعون بهم، فهؤلاء هم المشركون في الألوهيّة والمحبّة وقوم يزورونهم فيدعونهم أنفسهم، وقد قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: "اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد"، وهؤلاء هم المشركون في الربوبيّة. اهــ .
9- وقال الإمام موسى بن أحمد الحجاوي المقدسي، ثم الصالحي، الحنبلي (المتوفى: 968هـ)في" الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل"(4/ 297): وهو يتكلم عن المرتد .قال الشيخ: أو كان مبغضا لرسوله أو لما جاء به اتفاقا وقال: أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم إجماعا انتهى.
10- وقال الإمام شهاب الدين الألوسي الحنفي في" تفسيره روح المعاني"(3/297-298): أن الناس قد أكثروا من دعاء غير الله تعالى من الأولياء الأحياء منهم والأموات وغيرهم، مثل يا سيدي فلان أغثني، وليس ذلك من التوسل المباح في شيء، واللائق بحال المؤمن عدم التفوه بذلك وأن لا يحوم حول حماه، وقد عدّه أناس من العلماء شركا وأن لا يكنه، فهو قريب منه ولا أرى أحدا ممن يقول ذلك إلا وهو يعتقد أن المدعو الحي الغائب أو الميت المغيب يعلم الغيب أو يسمع النداء ويقدر بالذات أو بالغير على جلب الخير ودفع الأذى وإلا لما دعاه ولا فتح فاه، وفي ذلك بلاء من ربكم عظيم اهـــــ

11- الإمام فخر الدين الرازي (المتوفى: 606هـ) قال في تفسيره " مفاتيح الغيب" (17/227 تفسير سورة يونس الآية: 18) وهو يعدد كيفية اتخاذ الأصنام شفعاء عند الله
قال:.... أنهم وضعوا هذه الأصنام والأوثان على صور أنبيائهم وأكابرهم، وزعموا أنهم متى اشتغلوا بعبادة هذه التماثيل، فإن أولئك الأكابر تكون شفعاء لهم عند الله تعالى،
‫ونظيره في هذا‬ الزمان اشتغال كثير من الخلق بتعظيم قبور الأكابر، على اعتقاد أنهم إذا عظموا قبورهم فإنهم يكونون شفعاء لهم عند الله..اهــ


ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك