حديث الخثعمية دليل على تغطية الوجه

[منتدى اهل الحديث]

عن عبد الله بن عباس، رضي الله عنهم، قال: "أردف رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الفضل بن عباس، رضي الله عنهم، يوم النحر خلفه على عَجُزِ راحلته، وكان الفضل رجلاً وضيئ، فوقف النبي، صلى الله عليه وسلم، للناس يُفتيهم، وأقبلت امرأة من خثعم (وضيئة) تستفتي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنه، فالتفت النبي، صلى الله عليه وسلم، والفضل ينظر إليه، فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل، فعدل وجهه عن النظر إليه، فقالت: يا رسول الله، إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يستوي على الراحلة، فهل يقضي عنه أن أحج عنه؟ قال: نعم) رواه البخاري ومسلم.

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
فلست ممن يحق له ان يحل او يحرم ولكن لي رأي واستدلال من هذا الحديث الى ما ذهب اليه كثير من الفقهاء بتحريم السفور
وذلك انه ترتب على كشف وجه الخثعمية منكر في حضرة خير البشر وذلك في قوله (وأعجبه حسنها) ومن صحابي رضي الله عنه وفي أعظم الأوقات حرمة وهو الحج.

ومعلوم أن الله عز وجل يحرم كل ما يدعوا الى مفسدة يقول تعالى (ولا تقربوا الزنى) ولا يخفى على عاقل ان النظر المحرم بريد الزنا

والدليل على ذلك قوله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون) (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
فلما ارتفع الخمار وظهر الوجه بدت الزينة وحلت الفتنة.
وقد أنكر الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك المنكر بصرف وجه الفضل رضي الله عنه.
فان قيل لم نظر اليها الرسول عليه الصلاة والسلام فالجواب ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية (يجوز للرسول عليه الصلاة والسلام مالا يجوز لغيره ومن ذلك زواجه أكثر من أربع) وقد قالت عائشة رضي الله عنها (وايكم يملك اربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك اربه) وقول الله تعالى (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم).
فان قيل ان سكوت الرسول عليه الصلاة والسلام عنها اقرار لها فالقول ان مجرد الاخبار لا يدل على الاقرار والدليل على ذلك ان الله عز وجل لا يقر البناء على القبور حين اخباره عمن وجدوا اصحاب الكهف في قوله تعالى (قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا) ولم ينكر الله عز وجل في الآية بل أخبر ما كان من فعلهم فقط.
ونقول علها عرفت خطأها حين أنكر الرسول عليه الصلاة والسلام على الفضل وإذا وجد الاحتمال بطل الاستدلال كما يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

هذا والله الهادي الى سواء السبيل.
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك