متشدد في التضعيف , متساهل في التصحيح الألباني يجيب على سؤال صبحي حلاق

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه

أي إخواني / يتخالجني شعور مفرح بعد سماعي لهذا الجواب المؤصل من الامام المجدد

فبعدما كنا ننقل دفاع المشايخ تلاميذ الألباني في رد شبهة التساهل في التصحيح

نقف اليوم امام كلام مطول للشيخ نفسه جوابا على سؤال من صبحي حلاق ضمن السلسلة الجديدة من سلسلة الهدى والنور

ومع مداخلة من الشيخ علي حسن وفق الله الجميع

وقد قمت بتفريغ السؤال والجواب وسأحيل في الأخير على الشريط ..

راجيا من المولى عز وجل الثواب المذخر ليوم الحساب

السؤال : يقول البعض أحيانا أن الشيخ لديه تساهل في تحسين الاحاديث بشبهة أو رائحة بسيطة

من الحسن او الصحة في السند وفي الطرف المقابل يقولون متشدد في التضعيف متساهل في التصحيح

فما ردكم على هؤولاء ؟

الجواب : في اعتقادي أن هذا لا يمكن ضبطه لأنك تعلم أن الرواة الذين يعود التصحيح والتضعيف والتحسين

على تراجمهم الكثير منهم فيهم اختلاف ثم منهم من يحسن حديثه لأنه قد ترجم حينما ترجم بأن فيه شيئا من شبه



الحفظ هذا الشئ الان ضبطه صعب جدا يعني نسبة الضعف الذي يتراوح بين ان يصبح حديث خذا الرجل
حسنا او ينخفض فيصبح ضعيفا هذه النسبة ليست بالمسألة المادية بحيث أنها توزن بميزان مادي يتميزه
كل انسان له بصر وانما القضية تحتاج الى بصيرة خاصة وقد يكون الرجل يقول فيه الحافظ ابن حجر مقبول
مثلا وهو يعني كما لايخفاكم مقبول عند المتابعة لكن مثلي ومثلي كثير حينما يرجعون الى أمه وأصله
تهذيب التهذيب ويدرسون الاقوال التي نقلها عن الحفاظ ونقاد الرجال قد يميل الى توثيق هذا الرجل
عند الحافظ في مرتبة الحديث الحسن فيأتي ناس ممن كانوا في المرحلة التي نحن مررنا عليها ولا بد
عمدتهم مثل كتاب التقريب فحينما يجدني أحسن حديثا يجدني متساهلا لأن الحافظ ابن حجر
قال في راويه مقبول وذلك يعني أنه غير مقبول إلا ما كان له متابع وأنا لم أذكر له متابعا إذن فالشيخ
متساهل هذا مثال من عشرات الأمثلة والأمثلة كثيرة جدا مردها إلى الاختلاف في وزن أقوال الرجال
في الراوي الواحد هذه الأقوال تأتي كثيرا مختلفة تمام الاختلاف منهم من يقول ثقة منهم من يقول ضعيف
منهم من يقول مثلا سئ الحفظ أو يهم أو عبارات مختلفة جدا فحينئد الواحد مثلي لايسعه إلا أن
يستعين بمثل الحافظ ابن حجر والحافظ الذهبي لا أن يتواكل عليه إنما يستعين به ولذلك فهذا

الخلاف الذي يراه بعض من تشير إليهم موجود بين الحافظين الذهبي والعسقلاني كما قال تعالى
"ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك" فالاختلاف أمر طبيعي تماما ولذلك فالموفق هو الذي
يوفقه الله إلى الصواب أما اختلاف الاراء والاختلاف في أمور الحديث لايختلف تماما عن الاختلاف
في الأمور الفقهية والأحكام الشرعية فكما يختلف الفقهاء في اصدار بعض الأحكام تارة باختلاف
متناقض تماما هذا يحرمه وهذا يبيحه فضلا أن يكون هناك قول وسط بالكراهة لا بالتحريم ولا
بالاباحة لكن الحق واحد لايتعدد فمن أجل هذا الامر الطبيعي من جهة ومن أحل الدراسة والتوسع
فيها تختلف من شخص أو باحث لاخر يأتي هذا السؤال . أما التشدد في التضعيف هذا أيضا يعود
إلى ما ذكرته آنفا أيضا مع ملاحظة شئ آخر في اعتقادي لا يلاحظه كثير من القدامى فضلا عن
المحدثين فأنا حينما أجد الحديث ضعيف الاسناد ولا أجد بعد البحث الطويل المديد مايأخذ
بعضده قد أنظر في المتن فاذا ما وجدت في المتن نكارة علمية فقهية بالغت في تضعيف الحديث وهذا
مسلك جرى عليه قليل من نقاد الحديث الأئمة القدامى قليل منهم من ينقد المتن كما ينقد السند
بينما جماهيرهم يقتصرون على نقد الأسانيد دون المتون مع أني لاحظت وهذا من فضل علم الحديث وجدت فيما لاحظت ردا على بعض المستغربين المقلدين للمستشرقين الذين يتهمون علماء الحديث أنهم لم



يعنوا بنقذ المتون إنما كان همهم مقد الرجال والأسانيد فأنا وجدت أن هذه الدعوى
عاطلة باطلة لأن علم الحديث في الحقيقة قام على أمرين اثنين أولا معرفة رواة الحديث من حيث
العدالة والضبط والحفظ وثانيا على سبر روايات هؤولاء الرواة فهم حينما يدرسونها يبحثون فيها

فيجدون في بعض هؤولاء الرواة لها متونا يخالفون فيها كلا في المتن أو زيادة ونقصا فيه
فمن هنا جاءت بعض تعابيرهم التي تفصح عن عنايتهم بنقد المتون حينما يقول فلان منكر الحديث
وفلان له مناكير وفلان يروي الطامات عن الأثبات هذا كله يشعرنا أن كل هؤولاء الأئمة كانوا يدرسون
أيضا متون الأحاديث كما يدرسون أسانيدها فأنا استفدت من ملاحظتي في نقدهم للمتون وبخاصة في
وضعهم هذه العبارات التي تذكر بأنهم ينظرون بإمعان في متون هؤولاء الرواة أنني حينما أجد حديثا باسناد
ضعيف ليس له متابع وليس له شاهد فاذا ما وقفنا عند الاسناد والحكم به على المتن ينبغي أن نقول اسناده
ضعيف لكني اذا لاحظت ما أشرت إليه آنفا من نكارة في المتن فقد أقول ضعيف جدا بل وقد
أحكم بوضعه فمن هنا قيل فيما أظن فيما ذكرته آنفا أنه متشدد حينما يضعف والله أعلم وعلى كل حال
أسأل الله عز وجل أن يكون هناك علماء يقومون بدراسة السنة والحديث وباخلاص ولايضرنا بعد
ذلك أن اختلفت بعض الآراء لأنها سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا وإذا كان أصحاب الرسول
صلى الله عليه وسلم كما لايخفى على الحاضرين اختلفوا في قليل أو كثير في الأحكام ولم يكن يومئد
مجال للخلاف في موضوع الأسانيد لأنها حدثت من بعدهم فلا غرابة أن يختلف من بعدهم في الفقه
بل وفي الأسانيدأيضا هذا جوابي

مسائلُ (الأخِ محمد صُبحي حلاَّق ) في الحديثِ وفقههِ

https://archive.org/details/SilsilatHodaWanour

يبتدئ من 00:16:32

كلمة الشيخ علي حسن:

" جوابكم أفادنا شيئا مهما جدا فيه رد على بعض المنتقدين الذين أشار إليهم الاستاذ أبا مصعب

جزاه الله خيرا حيث يذكرون أن شيخكم الألباني يعتمد على التقريب كثيرا ويكون هو عمدته في النقد والتحقيق والجرح والتعديل فشيخنا ضرب مثلا عمليا في جراء الكلام عن راو قال فيه الحافظ في التقريب

ثم عند البحث تبين له أنه أعلى من ذلك أو أقل من ذلك فتغير حكمه عليه من جراء نظرة فيما قيل

فيه من أئمة الجرح والتعديل من قبل ومن بعد .. وأيضا هناك فائدة أخرى ذكرها شيخنا حفظه الله

وهي المتعلقة بنقد المتن ففيها رد على بعض العصرانيين في هذا العصر وبعض المتعلقين بأذناب

المستشرقين الذين يقولون أن المحدثين لا ينظرون إلى المتن في نقد الحديث ويسمونه بالنقد

الداخلي وذالك الخارجي .

الحقيقة شيخنا له كلمة جميلة فيما أذكر في مقدمة تخريج فضائل الشام لأن الدكتور المنجد

( صلاح الدين المنجد ) ... انتقد عدة أحاديث في تعليقاته بالنقد الذي يسمى النقد الداخلي وكان

نقده في الحقيقة نقدا هشا , فشيخنا ذكر كلمة طيبة أن النقد الداخلي أو نقد المتن مبناه

في الأساس على نقد الإسناد وإلا قل بل نادرا وأنذر من الناذر تجد حديثا صحيح السند

تماما ويوجد فيه علة في المتن الا وأن يكون التعليل صح شيخنا ؟ .

(( الألباني : في السند نفسه كالعلة الخفية والشذوذ ونحو ذلك ))

(( علي حسن : حتى أستاذي تذكرون كلمة الشيخ المعلمي وتطبقونها لما ترون المتن فيه نكارة

لا تنذفع تتلمسون له علة إسنادية )) . انتهت المداخلة .

بارك الله في الجميع

نكمل الحلقة الأخيرة من جواب الشيخ الألباني ـ يرحمه الله ـ

هذه من دقائق هذا العلم وشئ آخر بدا لي بمناسبة السؤال السابق .

من أسباب النسبة المدعاة والمنقولة آنفا , أن الشيخ متساهل في التصحيح أو التحسين

هو أمر واقعي واختلاف البحث والتتبع للطرق والشواهد والمتابعات , لايخفاكم أن أكثر

الناشئين اليوم جل اعتمادهم حينما يخرجون حديثا ما , على هذه الكتب المتداولة والمطبوعة

ثم بحثهم مع تيسر الرجوع إلى الأصول بسبب الفهارس المتنوعة فلا يكون في ذلك استيعابا

للطرق فيكون الواقع أني صححت حديثا أو حسنته في بعض المختصرات كصحيح الجامع

أو صحيح الترغيب أكون صححته لغيره أو حسنته كذلك لغيره فيقع إسناد هذا الحديث المشهور

تحت يد أحد الدارسين , اليوم لهذا العلم فيجد فيه علة , يجد فيه مثلا ابن لهيعة أو عنعنة ابن إسحاق

أو أو .. علل أخرى .

بينما أكون في الواقع بسبب تتبعي الذي ربي عز وجل تفضل به علي . إما وجدت له متابعا

أو وجدت له طريقا أخرى شاهدا الخ ..

وأعطيته الحكم الذي ينافي الاسناد الذي يقف عليه بعض هؤولاء الباحثين فيتساهلون

منهم المعتدل ومنهم المتهجم ...

كيف هذا يحسنه بل يصححه وفيه فلان وهو نفسه يضعفه ( أي الالباني) ويكون الواقع مثل هذا

وأكثر مل هذا ...

أنا أقول عن نفسي شيئا

جرينا منذ بدأنا بعلم الحديث على استثناء رواية العبادلة عن ابن لهيعة لانهم فرقوا في ترجمة

ابن لهيعة أن حديث هؤولاء عنه حديث صحيح .

جرينا على هذا .

ثم لما طبع كتاب سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي وإذا عناك في ترجمة قتيبة بن سعيد المصري

يحشره مع العبادلة وينقل نقولات أنه كان ينقل عن كتاب ابن لهيعة .

فقلت في نفسي وين ضيعت السنين واحنا بنضعف حديث قتيبة عن ابن لهيعة والان بنضرتي

هذه الجديدة لصحيح الترغيب الان أتقصد وين بيقول المنذري وفيه ابن لهيعة , بقول

ليكون من رواية قتيبة بل أبحث من جديد .

مع أني منتهي باحث , لكنه يوم بحتت ما كان في ذهني العلم الجديد هذا .

من أجل هذا وأمثاله كثير وكثير جدا أقول أن العلم لايقبل الجمود أبدا لازم يكون في تطور وتطور

.
فقد يأتي واحد ولا أقول إلا أنه أحسن مني يوم كنت لا أعرف هذه الفائدة

التي استفدتها من الذهبي فيتخد نفس الموقف الذي اتخدته أنا قديما بيقوا هذا من رواية

ابن لهيعة وليس من رواية أحد العبادلة عنه فكيف الشيخ صححه , هذا جوابه في المطولات

في مثل السلسلة الصحيحة وغيرها لكن في المختصرات لايساعد المجال للتطويل وبيات السبب

أما الاسباب التي تجعلنا عند هؤولاء متساهلين هو الحقيقة أنهم ليسوا من الباحثين

ليسوا من الذين تمرسوا بالبحث وعندهم جلد وصبر لتتبع الطرق والشواهد فهذا أيضا من

الأسباب التي تحمل بعض هؤولاء على الاعتراض أو الانتقاد .

اكتمل والحمد لله

المصدر...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك