مكانة الإيمان عند المسلمين

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

مكانة الإيمان عند المسلمين
محمد عبد العاطي الترهوني


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فإن الأيمان عند المسلمين لها مكانتها الشرعية فلا يقسم بيمين من مسلم إلا ويجب عليه أن يكون صادقاً لأنه أكد كلامه وحلفه بالله - سبحانه - وتعالي ولذلك لا يقسم أحد بالله إلا صادق فما هي الإيمان إذن؟ الإيمان لغة: جمع يمين، واليمين: القسم؛ لأنّهم كانوا يتقاسمون بأيمانهم فيتحالفون والجمع: أيمن وأيمان.
قال ابن حجر- رحمه الله -: وأصل اليمين في اللّغة اليد وأطلقت على الحلف؛ لأنّهم كانوا إذا تحالفوا أخذ كلّ بيمين صاحبه، وأما معني الإيمان في الاصطلاح فهي توكيد الشّيء بذكر اسم أو صفة للّه. فتح الباري (11/ 525). قال الجرجانيّ: اليمين في الشّرع تقوية أحد طرفي الخبر بذكر اللّه - تعالى -، أو التّعليق؛ فإنّ اليمين بغير اللّه ذكر للشّرط والجزاء حتّى لو حلف أن لا يحلف. وقال: إن دخلت الدّار فعبدي حرّ يحنث، فتحريم الحلال يمين كقوله - تعالى -: ( لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ) إلى قوله - تعالى -: ( قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ ) (التحريم) كتاب التعريفات (259- 260). وعلى هذا يكون معنى حفظ الإيمان ضبط المحلوف عليه في النّفس فلا يحنث وإذا حنث كفّر وهذا حال المسلم مع القسم بربه -عز وجل-. وللأيمان أنواع هي:
اليمين الغموس: هو الحلف على فعل أو ترك ماض كاذبا.
يمين اللّغو: ما يحلف ظانّا أنّه كذا، وهو خلافه، وقال الشّافع- يرحمه الله -: ما لا يعقد الرّجل قلبه عليه، كقوله: لا واللّه وبلى واللّه قال الله - تعالى -: ‏ ‏(‏لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم‏)‏ واللغو‏: ‏ نوعان‏: ‏
أحدهما‏: ‏ أن تجري اليمين على لسانه من غير قصد إليها لما روت عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال‏: ‏(( ‏يعني اللغو في اليمين هو كلام الرجل في بيته لا والله وبلى والله‏)) رواه البخاري وأبو داود‏. ‏
وقال القاضي‏: ‏ هو أن يريد أن يقول‏: ‏ والله فيجري على لسانه لا والله أو عكس ذلك‏. ‏
والثاني‏: ‏ أن يحلف على شيء يظنه كما حلف فيتبين بخلافه.
اليمين المنعقدة: الحلف على فعل أو ترك آت. يمين الصّبر: هي الّتي يكون الرّجل فيها متعمّدا الكذب قاصدا لإذهاب مال مسلم، سمّيت به لصبر صاحبه على الإقدام عليها مع وجود الزّواجر من قلبه.
وقال ابن كثير- رحمه الله - تعالى- في تفسير قوله - تعالى -: ( وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ) (المائدة/ 89): قال ابن جرير: لا تتركوها بغير تكفير
يمين الصّبر: هي الّتي يكون الرّجل فيها متعمّدا الكذب قاصدا لإذهاب مال مسلم، سمّيت به لصبر صاحبه على الإقدام عليها مع وجود الزّواجر من قلبه. قال ابن حجر: يمين الصبر هي التي تلزم ويجبر عليها حالفها، يقال: أصبره اليمين أحلفه بها في مقاطع الحق. وقال ابن الأثير: أي ألزم بها وحُبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم.، وقال السيوطي: هي التي ألزم بها الحالف عند الحاكم ونحوه، وأصل الصبر الحبس والإمساك. صيغة اليمين:
قال ابن حجر- رحمه الله -: وجملة ما ذكر في «كيف كانت يمين النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -»: أربع ألفاظ:
أحدها: والّذي نفسي بيده، وكذا: نفس محمّد بيده فبعضها مصدّر بلفظ لا كقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي نفيل ((...لا والذي نفس محمد بيده... )) انظر الفتح (11/ 532). وبعضها بلفظ أيم يشير بذلك إلى قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة: ((وأيم الذي نفس محمد بيده)) انظر الفتح (11/ 533).
ثانيها: لا ومقلّب القلوب قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عمر كانت يمين النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( لا ومقلب القلوب)) الفتح (11/ 531).
ثالثها: واللّه فعن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)) خرجه الشيخان
رابعها: وربّ الكعبة. هذا والله تعالي أعلي وأعلم.

المصدر...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك