( مشروعية عيادة المريض الكافر لمصلحة دينية أو غيرها )
 

( مشروعية عيادة المريض الكافر لمصلحة دينية أو غيرها )

قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :

بَابُ عِيَادَةِ المُشْرِكِ

5657 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ غُلاَمًا لِيَهُودَ، كَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ، فَقَالَ: «أَسْلِمْ» فَأَسْلَمَ .

وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ المُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِيهِ : لَمَّا حُضِرَ أَبُو طَالِبٍ جَاءَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

وقال الشيخ محمد الفضيل بن محمد الفاطمي الشبيهي رحمه الله تعالى في الفجر الساطع على الصحيح الجامع :

أي مشروعيتها لمصلحة دينية كرجاء إصلاحه ، أو غيرها كما إذا كان جارا أو قريبا كما قدمناه......... لله در من قال :
ومريض أنت عائده *** قد أتاه الله بالفرج .

قلت : والهدف الأكبر من زيارته ليدعى إلى الإسلام ، ، وقال الإمام ابن حبان رحمه الله تعالى في صحيحه : ذِكْرُ جَوَازِ عِيَادَةِ الْمَرْءِ أَهْلَ الذِّمَّةِ إِذَا طَمِعَ فِي إِسْلَامِهِمْ .
وقد تقع مصالح أخرى .