خطأ زيادة (عن) في إسناد حديث
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخرج الإمام أحمد في مسنده – تحقيق شعيب الأرنؤوط وآخرون - 33/213 ح 20011، قال :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ، وَابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ يَعْنِي يَحْيَى بْنَ أَبِي بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَعْنَى قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قَزَعَةَ وَقَالَ ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ يُحَدِّثُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ، يُحَدِّثُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْبَهْزِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي حَلَفْتُ هَكَذَا وَنَشَرَ أَصَابِعَ يَدَيْهِ حَتَّى تُخْبِرَنِي مَا الَّذِي بَعَثَكَ اللَّهُ بِهِ؟ قَالَ: «بَعَثَنِي اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ» . قَالَ: وَمَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: «شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، أَخَوَانِ نَصِيرَانِ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ أَحَدٍ تَوْبَةً أَشْرَكَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ» الحديث.

هذا حديث طويل مقطّع في كتب المسانيد والسنن وغيرها، معروف من حديث حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه رضي الله عنه. ويروى عن حكيم من طرق أشهرها :
- طريق ابنه بهز بن حكيم ويرويه عن بهز جماعة.
- طريق أبي قزعة سويد بن حجير، ويرويه عن أبي قزعة، كل من شعبة وحماد بن سلمة والحجاج بن الحجاج الباهلي .
وكذلك رواه عن أبي قزعة شبل بن عباد كما في إسناد الإمام أحمد أعلاه وكذا عند النسائي في الكبرى، ط/دار التأصيل 11/289، والطبري في التفسير 8/309 والطحاوي في مشكل الآثار 10/357، وغيرهم.

ولكن وقعت في بعض المطبوع من الروايات زيادة (عن) في الإسناد ليصبح هكذا (يحدث عن عمرو بن دينار، يحدث عن حكيم..)، وهذه الزيادة جعلت بعض الأفاضل يجعلون وجهاً آخر لرواية أبي قزعة بوجود الواسطة عن حكيم بن معاوية.

ففي إعلام الموقعين 6/383 تخريج مشهور بن حسن و أحمد عبد الله أحمد، تحت قول ابن القيم رحمه الله:
"وسأله -صلى اللَّه عليه وسلم- رجل: ما الذي بعثك اللَّه به؟ فقال: "الإسلام" فقال: وما الإسلام؟ قال: "أن تسلم قلبك للَّه، وتوجِّه وجهك للَّه، وأن تصلي الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، أخوان نصيران، لا يقبل اللَّه من عبد توبة أشرك بعد إسلامه" ، ذكره ابن حبان".
قال صاحب التخريج :
رواه أحمد (5/ 3)، والطبراني في "الكبير" (19/ 1035 و 1036)، وابن حبان (160) من طرق عن حماد بن سلمة عن أبي قزعة عن حكيم بن معاوية عن أبيه به.
وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، أبو قزعة هو سويد بن حُجير، ومعاوية هو ابن حيدة جد بهز بن حكيم.
لكن رواه أحمد في "مسنده" (4/ 446 - 447) من طريق شبل بن عباد قال: سمعت أبا قزعة يحدث عن عمرو بن دينار يحدث عن حكيم بن معاوية به.
فزاد شبل عمرو بن دينار في الإسناد، وشبل هذا من الثقات فإما أن يكون أبو قزعة سمعه على الوجهين مرة بالواسطة، ومرة مباشرة أو ترجَّح رواية شبل فهو أوثق من حماد بن سلمة، لكن وجدت الحجاج الباهلي روى الحديث عن سويد كما رواه حماد بن سلمة أخرجه الطبراني في "الكبير" (19/ 1037) فترجح الاحتمال الأول وهو أنه صحيح على الوجهين، ورواه الطبراني (19/ 1033) من طريق يحيى بن جابر عن حكيم به.
ورواه عبد الرزاق (20115)، وأحمد (5/ 5)، والنسائي (5/ 4) في (الزكاة): باب وجوب الزكاة، و (5/ 82 - 83) باب من سأل بوجه اللَّه، وابن ماجه (2536) في (الحدود): باب المرتد عن دينه، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3/ 216)، والحاكم (4/ 600)، والطبراني (19/ 969) من طرق عن بهز بن حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده. أهـ

وكذا وقع لصاحب "أنيس الساري – تخريج أحاديث فتح الباري –" 9/6512، فبعد أن ذكر طريق بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، قال :
ولم ينفرد بهز بن حكيم به بل تابعه أبو قَزَعة سويد بن حجير الباهلي عن حكيم بن معاوية عن أبيه قال: أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: ما أتيتك حتى حلفت عدد أصابعي هذه أن لا آتيك وذكر الحديث وقال فيه "لا يقبل الله -عز وجل- من أحد توبة أشرك بعد إسلامه"
أخرجه أحمد (5/ 2 و 3 و 5) وابن نصر في "الصلاة" (403 و 404) والطبراني في "الكبير" (19/ 425 و 426) من طرق عن حماد بن سلمة عن أبي قزعة به.
وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
ولم ينفرد حماد بن سلمة به بل تابعه الحجاج بن الحجاج الباهلي ثنا سويد بن حجير به.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (19/ 426 - 427) من طريق أبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي وعمرو بن خالد الحراني ثنا زهير بن معاوية ثنا محمد بن جُحادة ثني الحجاج الباهلي به.
وإسناده صحيح.
وخالفهما شبل بن عباد المكي فرواه عن أبي قزعة سويد بن حُجير عن عمرو بن دينار عن حكيم بن معاوية عن أبيه به.
أخرجه أحمد (4/ 446 - 447) عن عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المكي وعن يحيى بن أبي بكير الكرماني (1) كلاهما عن شبل بن عباد به.
وهذا الاختلاف لا يضر لأنّ عمرو بن دينار ثقة. أهـ

قلت : الصحيح أن زيادة حرف (عن) في الإسناد خطأ وأن شبل بن عباد إنما يرويه عن أبي قزعة عن حكيم بن معاوية وجهاً واحداً موافقاً لرواية من ذكرنا، وعلى هذا جرى فعل المزي في تحفة الأشراف 10/221، والحافظ ابن حجر في أطراف المسند 5/326.

قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تفسير الطبري 8/310:
وقوله هنا: "يحدث عن عمرو بن دينار" - الراجح عندي أنه خطأ ناسخ في زيادة حرف"عن". وأن يكون صوابه"يحدث عمرو بن دينار". أي: أن شبل بن عباد سمع الحديث من أبي قزعة وهو يحدث به عمرو بن دينار. لأن الحديث معروف من حديث أبي قزعة عن حكيم بن معاوية، ليس بينهما واسطة. وأبو قزعة وعمرو بن دينار من طبقة واحدة، فقد يحدث أحدهما عن الآخر. ولكن الواقع هنا - فيما أرى - أن الحديث عن أبي قزعة عن حكيم مباشرة.
ثم استيقنت أن ما استظهرت هو الصواب. فإن هذا الحديث قطعة من حديث مطول، رواه أحمد في المسند 4: 446-447 (حلبي) ، عن عبد الله بن الحارث، وعن يحيى بن أبي بكير - كلاهما عن شبل بن عباد، قال: "سمعت أبا قزعة يحدث عمرو بن دينار، يحدث عن حكيم بن معاوية البهزي ... "- إلى آخره. فوقع في مطبوعة المسند"يحدث عن عمرو بن دينار"، بزيادة"عن"، كما في نسخة الطبري هنا. ولكن ثبت في مخطوطة الرياض - من المسند - (ج3 ص1074) ، على الصواب الذي ذكرنا، بحذف كلمة"عن". وهو الصواب إن شاء الله. أهـ

والله أعلم .

المصدر...