الملخصُ المنقحُ من كتابِ أصولِ الفقهِ للإمامِ ابن مفلح
 

بسم الله الرحمن الرحيم
المجلس الأول
الفقه:
 لغة: الفهم ؛ لأن العلم يكون عنه.
 وشرعاً: الأحكام الشرعية الفرعية،
 والفقيه: من عرف جملة غالبة منها عن أدلتها التفصيلية بالاستدلال. وخرج بالأدلة التفصيلية علم الله ورسوله؛ لأنه لم يستفد من الأدلة.
 والأصل لغة: ما يبنى عليه الشيء
 وأصول الفقه: ما تبنى عليه مسائل الفقه، وتعلم أحكامها به. فهي القواعد التي يتوصل بها إِلى استنباط الأحكام الشرعية الفرعية.
 والأصولي: من عرفها.
 وفائدتها: معرفة أحكام الله تعالى.
 وأصول الفقه فرض كفاية.
 وتستمد:
- من أصول الدين؛ لتوقف معرفة كون الأدلة الكلية حجة على معرفة الله بصفاته، وصدق صلى الله عليه وسلم ويتوقف صدقه على دلالة المعجزة عليه.
- ومن العربية؛ لتوقف فهم ما يتعلق بأصول الفقه من الكتاب والسنة وغيرهما عليها.
- ومن تصور أحكام التكليف؛ لتوقف معرفة كيفية الاستنباط عليه، دون إِثبات الأحكام في آحاد المسائل؛ فإِنه من الفقه، وهو يتوقف على الأصول فيدور
 الدليل:
- لغة: المرشد إِلى مطلوب، والمرشد: الناصب للدليل، والذاكر له، وما به الإِرشاد.
- وشرعاً: ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إِلى مطلوب خبري، عند أصحابنا وغيرهم، واحتجوا بان أهل العربية لم يفرقوا.
 المستدل: الطالب للدليل، يقع على السائل والمسؤول.
 ودلالة - بفتح الدال وكسرها-: فعل الدليل، لانها مصدر "دل".
 والمستدل عليه: الحكم.
 والمستدل له: الخصم، وقيل: الحكم.
 والنظر - هنا-: الفكر والتأمل لمعرفة مطلوب من تصور وتصديق.
 العلم : صفة توجب للمتصف بها أن يميز تمييزًا لا يحتمل النقيض.
- وعلم الله تعالى قديم ، ليس ضروريًا، ولا نظرياً
- وعلم المخلوق محدث : ضروري، ونظري .
- فالضروري: ما علم من غير نظر، والمطلوب: بخلافه.
 العقل: بعض العلوم الضرورية، عند أصحابنا والجمهور.
 ومحل العمل القلب.
 الحد: المنع.
شرطه: أن يكون مطرداً -وهو المانع

المصدر...