معنى تحقيق المناط عند الأصوليين
 

قال العلامة الامين الشنقيطي في مذكرته الأصولية :

ﻭاﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺿﺮﺏ: ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎﻁ، ﻭﺗﻨﻘﻴﺤﻪ، ﻭﺗﺨﺮﻳﺠﻪ. ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ اﻟﻤﻨﺎﻁ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎﻁ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻉ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ:

اﻷﻭﻝ: ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ: ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻨﺼﻮﺻﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻉ، ﻛﻮﺟﻮﺏ اﻟﻤﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ ﻓﻲ ﺟﺰاء اﻟﺼﻴﺪ، ﻭﻛﻮﺟﻮﺏ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺰﻭﺟﺔ، ﻓﻴﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮﺓ ﻣﺜﻼ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎﺭ اﻟﻮﺣﺸﻲ، ﻭﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﺭ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺰﻭﺟﺔ.
ﻓﻮﺟﻮﺏ اﻟﻤﺜﻞ ﻭاﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮﺹ، ﻭﻛﻮﻥ اﻟﺒﻘﺮﺓ ﻣﺜﻼ، ﻭﻛﻮﻥ اﻟﻘﺪﺭ اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻘﺔ، ﻋﻠﻢ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ، ﻭﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎﻁ، ﻭاﻟﻤﻨﺎﻁ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﺔ، ﻭاﻧﻤﺎ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﻨﺺ اﻟﻌﺎﻡ ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺃﻓﺮاﺩﻩ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎﻁ. ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻋﺪﻩ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎﻁ ﻣﺴﺎﻣﺤﺔ، ﻭﻻ ﻣﺸﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼﺡ.
.
اﻟﻨﻮﻉ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻨﺺ ﺃﻭ اﺟﻤﺎﻉ، ﻓﻴﺤﻘﻖ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻉ، ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻫﻲ ﻣﻨﺎﻁ اﻟﻘﻄﻊ، ﻓﻴﺤﻘﻖ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺎﺵ ﻷﺧﺬﻩ اﻟﻜﻔﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺯ ﻣﺜﻠﻪ.

المصدر...